أريد أن أعرف كل شيء

بوريس الأول ملك بلغاريا

Pin
Send
Share
Send


بوريس الأول أو في بعض الأحيان بوريس ميهايل (مايكل) (البلغارية: Борис I (Михаил)) ، المعروف أيضًا باسم Bogoris (توفي 2 مايو 907) كان حاكم بلغاريا 852-889. في وقت تعميده في عام 864 ، تم تسمية بوريس مايكل باسم عرابه ، الإمبراطور مايكل الثالث.

ورث بوريس مساحة كبيرة كانت موطنًا لكل من البلغار والسلاف. بينما لم تنجح حملاته العسكرية ضد الصرب ، إلا أنه تحول لاحقًا إلى المسيحية الأرثوذكسية الشرقية ، وكان أول حاكم بلغاري عمد. دعم المبشرين ، القديسين سيريل وميثوديوس ، الذين وصلوا إلى بلغراد وساعدوا في وضع الأسس للأبجدية السيريلية والثقافة المسيحية البلغارية.

قد يكون اعتناقه للمسيحية هو محاولته لتوحيد المجموعات المتباينة في الخانات من خلال اعتناق دين واحد ، على الرغم من أن اعتناقه للمسيحية أدى إلى تمرد وثني نجح في إخماده. تنازل عن حكمه عام 889 ودخل الحياة الرهبانية ، لكنه غادر في وقت لاحق للمساعدة في إخراج ابنه فلاديمير من العرش عام 893 ، واستبداله بابنه سيمون.

كما شهدت فترة حكمه الطويلة ظهور الأدب السلافي وإنشاء أول مراكز للتعليم السلافية البلغارية. ستكون أفعال بوريس مفيدة في توحيد المجتمع العرقي البلغاري. لقد طوبته الكنيسة الأرثوذكسية.1

الاسم والعناوين

بعد الفعل الرسمي للتحول إلى المسيحية ، تبنى بوريس الاسم المسيحي مايكل. يُدعى أحيانًا بوريس مايكل في البحث التاريخي.

الدليل المباشر الوحيد على لقب بوريس هو أختامه والنقش الموجود بالقرب من بلدة بالش ، وألبانيا الحديثة ، وفي فارنا. هناك يُطلق عليه اللقب البيزنطي "Archon of Bulgaria" ، والذي يُترجم عادةً باسم "حاكم". في القرنين العاشر والحادي عشر ، يُشار إليه أيضًا باسم "Knyaz". في المصادر البلغارية من تلك الفترة يسمى بوريس الأول "Knyaz" وخلال الإمبراطورية البلغارية الثانية باسم "القيصر".

في التاريخ الحديث يسمى بوريس مع عناوين مختلفة. يقبل معظم المؤرخين أنه غير لقبه بعد اعتناق المسيحية. وفقا لهم قبل المعمودية كان لديه لقب هان أو خان ​​، وبعد ذلك Knyaz أو القيصر. وفقًا لنظرية أخرى ، تم استخدام لقب Knyaz من قبل الحكام البلغاريين منذ عهد Asparukh.

الوضع في أوروبا الوسطى في منتصف القرن التاسع

منذ بداية القرن التاسع ، بدأ التنافس العنيف بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في القسطنطينية والكنيسة الكاثوليكية في روما. عندما أعلن شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، قطع البابا علاقته السياسية مع بيزنطة وكان مدعومًا بشكل طبيعي من قبل الفرنجة. بعد معاهدة فردان في عام 843 ، وحدت فرانسيا الشرقية القوية والعدوانية معظم الشعب الألماني وبدأت في التوسع نحو الأراضي السلافية بالسكان إلى الشرق. كان هذا التوسع مدعومًا بالكامل من روما التي سعت إلى إيجاد طرق لتوسيع نفوذها إلى الشرق. كرد فعل لمجمير تمكنت من توحيد بعض الأمراء السلافية وشكلت مورافيا الكبرى في 833. خليفته راستسلاف قاتل ضد الألمان. حاولت كلتا الدولتين الحفاظ على علاقات جيدة مع بلغاريا بسبب قوتها العسكرية الكبيرة.

حملات عسكرية

كان بوريس الأول ابن وخليفة رئيس بلغاريا الأول ، الذي كان حاكم بلغاريا من 836-852. يبدو أن عهد بريسيان تزامن مع بسط السيطرة البلغارية على القبائل السلافية في مقدونيا وحولها. ومع ذلك ، فشلت حملات Presian ضد الصرب في حوالي 839-842 فشلا ذريعا. بحلول نهاية عهد بريسيان ، عاشت صربيا وبلغاريا في سلام غير مستقر.

في عام 852 ، أرسل بوريس مبعوثين إلى شرق فرنسا لتأكيد معاهدة السلام من عام 845.2,3 في وقت انضمامه ، هدد البيزنطيين بغزو لكن جيوشه لم تهاجم4 وحصلت على مساحة صغيرة في ستراندها إلى الجنوب الشرقي. ومع ذلك ، لم يتم توقيع معاهدة السلام على الرغم من تبادل الدولتين لوفد مؤقت. في عام 854 ، أقنع الأمير المورافيا رستسلاف بوريس الأول بمساعدته ضد شرق فرانسيا. وفقا لبعض المصادر ، قام بعض الفرنجة برشوة الملك البلغاري لمهاجمة لويس. كانت الحملة البلغارية-السلافية كارثة ، وسجل لويس الألماني ، حفيد الإمبراطور الروماني المقدس شارلمان ، انتصارًا كبيرًا وغزا بلغاريا.5 في الوقت نفسه ، شن الكروات حربًا ضد البلغار. لقد تعايش كلا الشعبين بسلام حتى تلك اللحظة التي تشير إلى أن لويس دفعت للكروات لمهاجمة بلغاريا وصرف انتباه بوريس عن تحالفه مع مورافيا العظمى. لم يتمكن Kanasubigi Boris من تحقيق أي نجاح ، لذلك تبادل الجانبان الهدايا واستقروا على السلام.6 نتيجة للأعمال العسكرية في عام 855 تم استعادة السلام بين بلغاريا وفرانسيا الشرقية وأجبر راستيسلاف على القتال ضد لويس وحده.

بعد وفاة فلاستيمير من راسكيا (حوالي 850) ، انقسمت الولاية بين أبنائه. رغب بوريس في اغتنام الفرصة واستعادة مناصبه بعد الإجراءات غير الناجحة ضد الكروات وغزت راشيا. كان الهدف الرئيسي هو استبدال النفوذ البيزنطي على الدولة السلافية الصغيرة بنفوذ بلغاري ، لكنه هُزم مرة أخرى: فقد أسر الصرب ابنه فلاديمير-حراسيت واثنا عشر صبيًا عظيمًا.7، بوريس الذي كان معنيًا بابنه وقع السلام وأهدى الصرب.8

على الرغم من الانعكاسات المختلفة ، نجح بوريس في الحفاظ على السلامة الإقليمية لعالمه.

معمودية

لعدة أسباب ، أصبح بوريس مهتمًا بالتحول إلى المسيحية وتعهد بالقيام بذلك على أيدي رجال الدين الغربيين لتزويد لويس بالألماني عام 863. ومع ذلك ، في أواخر العام نفسه ، غزت الإمبراطورية البيزنطية بلغاريا خلال فترة المجاعة والكوارث الطبيعية. فوجئ بوريس بالدهشة من أجل السلام ووافق على اعتناق المسيحية وفقًا للطقوس الشرقية في مقابل السلام والتنازلات الإقليمية في تراقيا. في بداية عام 864 ، تعمد بوريس سراً في بليسكا بواسطة سفارة لرجال الدين البيزنطيين ، مع أسرته واختيار أعضاء من طبقة النبلاء البلغارية.9 مع الإمبراطور مايكل الثالث كعراب له ، اعتمد بوريس أيضا الاسم المسيحي مايكل.10 استلهم تحويل بوريس ردة فعل من قبل رعاياه الوثنيين ، بما في ذلك العديد من الشخصيات الهامة. هناك بعض الإصدارات المختلفة حول سبب تحويل بوريس إلى المسيحية. يعزو بعض المؤرخين ذلك إلى تدخل أخته التي تحولت بالفعل أثناء بقائها في القسطنطينية.11 قصة أخرى تذكر عبدا يونانيا في بلاط الحاكم.12 النسخة الأسطورية هي النسخة التي أذهل فيها بوريس وخائف من أيقونة يوم القيامة ، وبالتالي قرر تبني المسيحية.13

واجه اعتناقه المسيحية معارضة كبيرة في بلغاريا. في صيف عام 855 بدأت مجموعة من الأرستقراطيين (البويار) ثورة مفتوحة.14 بوريس قمعها بلا رحمة وأعدم 52 boyars جنبا إلى جنب مع أسرهم بأكملها.15 هكذا استمر التنصير.

الكنيسة البلغارية

في الوقت نفسه ، سعى بوريس للحصول على مزيد من التعليمات حول كيفية قيادة نمط الحياة المسيحية والمجتمع وكيفية إنشاء كنيسة مستقلة من قبل بطريرك البيزنطية. أثبتت إجابة Photios أقل من مرضية ، وسعى بوريس للحصول على تسوية أكثر ملاءمة من البابوية.16 أرسل بوريس مبعوثين مع قائمة طويلة من الأسئلة إلى البابا نيكولاس الأول في روما في أغسطس عام 866 ، وحصل على 106 إجابات توضح بالتفصيل جوهر الدين والقانون والسياسة والعادات والإيمان الشخصي. نظر البابا مؤقتًا إلى السؤال المثير للجدل حول الوضع المستقل الذي يرغب فيه بوريس في كنيسته وأرسل مجموعة كبيرة من المبشرين لمواصلة تحويل بلغاريا وفقًا للطقوس الغربية.17 أثار غضب تحول بلغاريا نحو البابوية غضب البطريرك فوتوس الذي كتب منشوراً لرجال الدين الشرقيين في عام 867 ، حيث ندد بالممارسات المرتبطة بالطقوس الغربية وتدخل روما الكنسي في بلغاريا.18 هذا حدث الانشقاق فوتيان ، الذي كان خطوة كبيرة في الصدع بين الكنائس الشرقية والغربية.

في بلغاريا ، حققت أنشطة الأسقف البابوي الأسقف فورمووس (فيما بعد البابا فورمووس) نجاحًا ، حتى رفض البابا طلب بوريس ترشيح رئيس أساقفة فورموسوس البلغاري. رفض البابا أدريان الثاني الجديد طلب بوريس بترشيح مماثل لأي من Formosus أو Deacon Marinus (لاحقًا البابا Marinus I) ، وبعد ذلك بدأت بلغاريا في التحول نحو القسطنطينية مرة أخرى. في المجلس الرابع للقسطنطينية في عام 870 ، أعيد فتح ملاك الكنيسة البلغارية من قبل المبعوثين البلغاريين ، وحكم البطاركة الشرقيون لصالح القسطنطينية. حدد هذا مستقبل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية ، التي حصلت على وضع رئيس أساقفة ذاتي من قبل بطريركية القسطنطينية. في وقت لاحق في السبعينيات من القرن الماضي ، استسلم بطريرك القسطنطينية إلى البابوية ، لكن هذا التنازل كان اسميا بحتًا ، لأنه لم يؤثر على الموقع الفعلي لكنيسة بلغاريا المستقلة.

الأبجدية السيريلية في بلغاريا

اعتنق البلغاريون المسيحية
كنياز بوريس الأول

في عام 886 ، رحب حاكم بوريس في بلغراد بتلاميذ القديسين سيريل وميثوديوس ، اللذين تم نفيهما من مورافيا العظمى إلى بلغاريا وأرسلهما إلى بوريس في بليسكا. أقام اثنان من هؤلاء التلاميذ ، كليمنت أوهريد وناعوم بريسلاف الذين كانا من أصل بلغاري نبيل ، مراكز تعليمية في بليسكا وفي أوهريد لمواصلة تطوير الحروف والطقوس اللاهوتية. الأبجدية التي تم تطويرها في الأصل بواسطة Cyril و Methodius تُعرف بالأبجدية Glagolitic. في بلغاريا ، أنشأ كليمنت أوهريد ونوم من بريسلاف أبجدية جديدة (أو جمعت بالأحرى) الأبجدية الجديدة التي كانت تسمى السيريلية وأعلنت الأبجدية الرسمية للغة البلغارية خلال تجمع في عام 893. في القرون التالية تم اعتماد هذه الأبجدية من قبل السلافية الأخرى الشعوب. كان تقديم القداس السلافي موازيًا لتطور بوريس المستمر للكنائس والأديرة في جميع أنحاء عالمه.

في 889 تنازل بوريس عن العرش وأصبح راهباً. حاول ابنه وخليفته فلاديمير ردة فعل وثنية ، والتي أخرجت بوريس من التقاعد في عام 893. هزم فلاديمير وأُعمى ، ووضع بوريس ابنه الثالث ، سيمون الأول ملك بلغاريا ، على العرش ، وهدده بنفس المصير إذا ارتد نفسه. . عاد بوريس إلى ديره ، وبرز مرة أخرى في ج. 895 لمساعدة سمعان في قتال المجريين ، الذين غزوا بلغاريا في تحالف مع البيزنطيين. بعد انتهاء هذه الأزمة ، استأنف بوريس الحياة الرهبانية وتوفي في 907. موقع تراجعه ، حيث ربما كان مدخلاً ، غير مؤكد ؛ قد يكون بالقرب من بريسلاف ولكن أيضًا في بليسكا أو في دير بالقرب من فارنا أو رافنا.

سانت بوريس بيك في جزيرة ليفينغستون في جزر شيتلاند الجنوبية ، أنتاركتيكا تحمل اسم بوريس الأول ببلغاريا.

ميراث

خلال عهد بوريس الأول ، قبلت بلغاريا المسيحية الأرثوذكسية الشرقية.19 وأصبحت قوة أوروبية كبرى أثناء القتال مع الإمبراطورية البيزنطية من أجل السيطرة على البلقان. خلال فترة حكمه ، نشأت الأبجدية السيريلية في بريسلاف وأوهريد ،20 مقتبسة من الأبجدية الجلاغولية التي اخترعها الرهبان القديسين سيريل وميثوديوس.21

أصبحت الأبجدية السيريلية أساسًا لمزيد من التطوير الثقافي. بعد قرون ، عززت هذه الأبجدية ، مع اللغة البلغارية القديمة ، اللغة المكتوبة الفكرية (لغة ​​مشتركة) لأوروبا الشرقية ، والمعروفة باسم الكنيسة السلافية.

عهد بوريس من شأنه أن يمهد الطريق لمزيد من الامتداد الإقليمي للإمبراطورية البلغارية - التي تغطي معظم البلقان - تحت سيميون الأول ، أول القيصر البلغاري (الإمبراطور) ، نجل بوريس الأول.22

في عهد سيميون ، طورت بلغاريا ثقافة سلافية مسيحية غنية وفريدة من نوعها ، والتي أصبحت مثالًا للشعوب السلافية الأخرى في أوروبا الشرقية ، وتضمن استمرار وجود الأمة البلغارية بغض النظر عن قوى الطرد المركزي التي هددت بتمزيقه إلى أجزاء طوال فترة طويلة من الحرب والحرب. التاريخ

اخراج بواسطة:
Presian الأول
كنياز البلغاري
852-889
ينجح بواسطة:
فلاديمير

أنظر أيضا

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط مرتبطة بـ:
بوريس الأول ملك بلغاريا
  • سيريل وميثوديوس

ملاحظات

  1. من هو الذي في تاريخ العصور الوسطى، 1 تم استرجاعه في 24 سبتمبر 2008.
  2. رودولف فولدن. حوليات ، 852
  3. He جورج هاينريش بيرتز. Monumenta Germaniae Historica. SS ، أنا ، 367: legationes Bulgarorum Sclavorumque et absolvit
  4. ↑ Genesios ، أد. بون ، 85-86
  5. ign مين ، باترول. غرام. ، ر. 126 ، كاب. 34 ، العقيد 197
  6. ↑ كونست Porphyr.، دي المشرف ، عفريت ، أد. بون ، كاب. 31 ، 150-151
  7. ف. راسكي ، Documenta historiae Chroatie وما إلى ذلك ، (زغرب ، ١٨٧٧) ، ٣٥٩.
  8. ↑ كونست Porphyr.، دي المشرف ، عفريت ، أد. بون ، كاب. 32 ، 154-155
  9. eral جيرالد هـ. أندرسون. قاموس السيرة الذاتية للبعثات المسيحية. (Grand Rapids، MI: Wm. B. Eerdmans Publishing، 1999)، 80
  10. أندرسون ، 1999 ، 80
  11. أندرسون ، 1999 ، 80
  12. أندرسون ، 1999 ، 80
  13. أندرسون ، 1999 ، 80
  14. أندرسون ، 1999 ، 80
  15. ↑ Васил Н. Златарски promacedonia.org. تم الاسترجاع بتاريخ 10 أكتوبر 2008. (باللغة الروسية)
  16. ↑ ايمون دافي. القديسين والخطاة: تاريخ الباباوات. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 2006) ، 103
  17. uff دافي ، 2006 ، 103
  18. uff دافي ، 2006 ، 103
  19. ↑ Georgius Monachus Continuatus. Logomete.
  20. ita Vita S. démentis
  21. Bar P. M. Barford. السلاف الأوائل. (إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 2001)
  22. V جون ف. الجميلة ، الابن بداية البلقان في العصور الوسطى: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر. (آن أربور ، ميتشيغن: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1983 1991) ، 144-148.

المراجع

  • أندرسون ، جيرالد هـ. قاموس السيرة الذاتية للبعثات المسيحية. غراند رابيدز ، ميشيغان: Wm. B. Eerdmans Publishing، 1999. ISBN 0802846807
  • أندرييف ، الأردن ، إيفان لازاروف ، بلامين بافلوف. Koy koy e v srednovekovna Balgariya. صوفيا: 1999. ردمك 9789540104768
  • بارفورد ، م. السلاف الأوائل. إيثاكا ، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 2001. ردمك 9780801439773
  • دافي ، ايمون. القديسين والخطاة: تاريخ الباباوات. New Haven، CT: Yale University Press، 2006. ISBN 0300115970
  • فاين ، الابن ، جون ف. أ. بداية البلقان في العصور الوسطى: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر. آن أربور ، ميتشيغن: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1983 1991. ردمك 9780472081493
  • بيرتز ، جورج هاينريش. Monumenta Germaniae Historica. SS ، أنا ، 367: legationes Bulgarorum Sclavorumque et absolvit (في المانيا)

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 20 يونيو 2016.

  • بطريركية القسطنطينية المسكونية (بالإنجليزية أو اليونانية)

Pin
Send
Share
Send