Pin
Send
Share
Send


مسكونية (من اليونانية οἰκουμένη يشير مصطلح "العالم المأهول بالسكان" إلى مبادرات تهدف إلى مزيد من التعاون الديني ، بين المجموعات المختلفة ، وخاصةً وفي المقام الأول ضمن العقيدة المسيحية. برزت "الحركة المسكونية" في القرن العشرين كائتلاف من الجماعات المتشابهة في التفكير التي تسعى إلى استعادة الزمالة الدينية التي فقدت مع تجزئة الكنيسة إلى مجموعات مختلفة.

تاريخيا ، كان مصطلح "المسكونية" يستخدم في الأصل في سياق المجالس المسكونية الكبيرة التي نظمت تحت رعاية الأباطرة الرومان لتوضيح مسائل اللاهوت والمذهب المسيحي. جمعت هذه "المجالس المسكونية" بين الأساقفة من جميع أنحاء العالم المأهول (مثل ، ο asουμένη) كما عرفوها في ذلك الوقت. كان هناك ما مجموعه سبعة المجالس المسكونيه التي قبلها كل من الارثوذكسيه الشرقية والكاثوليكيه الرومانيه التي عقدت قبل الانشقاق الكبير. وهكذا ، فإن المعنى الحديث للعالم "المسكوني" و "المسكوني" مستمد من هذا الإحساس بالوحدة المسيحية ما قبل الحداثة ، والدافع لإعادة هذه الوحدة مرة أخرى.

اليوم ، يمكن استخدام كلمة "المسكونية" بثلاث طرق مختلفة:

  1. ويشير في الغالب إلى تعاون أكبر بين الجماعات أو الطوائف المسيحية المختلفة
  2. قد يدل على الانتقال إلى أبعد من التعاون لفكرة أنه ينبغي أن تكون هناك كنيسة مسيحية واحدة لاستعادة الوحدة الدينية
  3. في أوسع معانيها ، تندمج "المسكونية الأوسع" في حركة الأديان التي تسعى جاهدة إلى مزيد من الاحترام المتبادل والتسامح والتعاون بين الديانات العالمية.1

يشير مصطلح "المسكونية" في الغالب إلى المعنى الضيق ، أي التعاون الأكبر بين الجماعات المسيحية دون السعي إلى الوحدة. تتميز المسكونية المسيحية عن التعددية اللاهوتية ، والتي لا تبحث بالضرورة عن أرضية مشتركة.

التاريخ

الأسس اللاهوتية

المسكونية المسيحية هي نتاج لوصايا يسوع أن يحب المرء جارًا لذاته ، وأن يجعل كل من الحب والوحدة المبدأين الأول والأهم في الممارسة المسيحية. مبنية على الاستجابة بشكل استباقي لوعظ يسوع بأنه "واحد فيه" (يوحنا 17 ؛ أيضًا فيلبيين 2) ، يتم تشجيع المسيحيين على التواصل مع أعضاء الإيمان المغتربين في الكنائس الأخرى.

وفقا لإدموند Schlink ، الأهم في المسكونية المسيحية هو أن الناس يركزون في المقام الأول على المسيح ، وليس على المنظمات الكنسية المنفصلة. في كتابه، Ökumenische Dogmatik (1983) ، يقول المسيحيون الذين يرون المسيح القائم في العمل في حياة مختلف المسيحيين وفي الكنائس المتنوعة ، يدركون أن وحدة كنيسة المسيح لم تضيع أبدًا ،2 ولكن بدلاً من ذلك تم تشويهها وإخفاءها بواسطة تجارب تاريخية مختلفة وقصر النظر الروحي. كلاهما تغلب عليهما إيمان متجدد بالمسيح.

بالنسبة لجزء كبير من العالم المسيحي ، فإن الهدف الأسمى للإيمان المسيحي هو التوفيق بين الإنسانية جمعاء في اتحاد كامل واعي ككنيسة مسيحية واحدة ، متحد بشكل واضح مع المساءلة المتبادلة بين الأجزاء والكل. يتم التعبير عن الرغبة من قبل العديد من الطوائف المسيحية ، بأن جميع الذين يؤمنون بالإيمان بالمسيح بإخلاص ، سيكونون أكثر تعاونًا وداعمًا لبعضهم البعض.

ومع ذلك ، أثار هذا سوء فهم في كثير من الأحيان ببغاء عن المسكونية في السياق العالمي بين أديان العالم. إن الحوار بين الأديان بين ممثلي الأديان المختلفة لا ينوي بالضرورة التوفيق بين أتباعهم في وحدة عضوية كاملة مع شخص آخر ، بل يسعى ببساطة إلى تعزيز العلاقات الأفضل. إنه يعزز التسامح والاحترام المتبادل والتعاون ، سواء بين الطوائف المسيحية ، أو بين الديانات المسيحية وغيرها.

الكاثوليكية الرومانية

مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعتبر دائمًا أن من أعلى المستويات واجب التوحيد الكامل مع التوابع المغتربة من إخواننا المسيحيين ، وفي الوقت نفسه رفض أي اتحاد مختلط وخاطئ من شأنه أن يعني أن تكون غير مخلص ل ، أو لمعان ، تعليم الكتاب المقدس والتقليد.

قبل مجلس الفاتيكان الثاني ، تم التركيز على هذا الجانب الثاني ، كما يتضح في القانون الكنسي 1258 من قانون 1917 لقانون الكنسي:

  1. من غير المشروع للمؤمنين المساعدة أو المشاركة بأي شكل من الأشكال في الوظائف الدينية غير الكاثوليكية.
  2. لسبب جاد يتطلب ، في حالة الشك ، موافقة الأسقف أو وجوده السلبي أو المادي في الجنازات وحفلات الزفاف وغير ذلك من المناسبات ، بسبب شغل منصب مدني أو على سبيل المجاملة ، بشرط ألا يكون هناك خطر من انحراف أو فضيحة.

1983 قانون الكنسي القانون لا يوجد لديه المقابلة الكنسي. يحظر على القساوسة الكاثوليك مطلقًا التمسك بالافخارستيا مع أفراد من المجتمعات ، ليس بالتواصل التام مع الكنيسة الكاثوليكية (الكنسي 908) ، ولكن يسمح ، في ظروف معينة وتحت ظروف معينة ، بمشاركة الآخرين في الأسرار المقدسة. و ال دليل لتطبيق المبادئ والقواعد على المسكونية ، 1023 تنص على: "يمكن تشجيع المسيحيين على المشاركة في الأنشطة والموارد الروحية ، أي لتبادل هذا التراث الروحي الذي يشتركون فيه بطريقة وإلى درجة تتناسب مع حالتهم الحالية المنقسمة."

قال البابا يوحنا الثالث والعشرون ، الذي استدعى المجلس الذي أدى إلى هذا التغيير في التركيز ، أن هدف المجلس هو السعي لتجديد الكنيسة نفسها ، والتي ستخدم ، بالنسبة لأولئك المنفصلين عن رؤية روما ، باعتبارها "دعوة لطيفة للبحث وتجد تلك الوحدة التي صلى بها يسوع المسيح بحماس شديد لأبيه السماوي. "4

تم توضيح بعض عناصر المنظور الكاثوليكي الروماني حول المسكونية في الاقتباسات التالية من مرسوم المجلس بشأن المسكونية ، Unitatis Redintegratio في 21 نوفمبر 1964 ، والموسوعة البابا يوحنا بولس الثاني ، أوت أونوم سينت في 25 مايو 1995.

يستند كل تجديد للكنيسة أساسًا إلى زيادة الإخلاص لدعوتها. مما لا شك فيه أن هذا هو أساس الحركة نحو الوحدة ... لا يمكن أن يكون هناك مسكونية تستحق الاسم دون تغيير القلب. لأنه من تجديد الحياة الداخلية لعقولنا ، ومن إنكار الذات والحب غير المحدود ، فإن رغبات الوحدة تأخذ صعودها وتتطور بطريقة ناضجة. لذلك ينبغي لنا أن نصلي إلى الروح القدس لكي تكون النعمة منكرًا للذات ، متواضعة. لطيف في خدمة الآخرين ، ولديك موقف من الكرم الشقيق تجاههم ... ... كلمات القديس يوحنا تمسك بالآثام ضد الوحدة: "إذا قلنا أننا لم نخطئ ، نجعله كاذبًا ، وكلمته ليس فينا ". لذلك نحن نتوسل بتواضع العفو عن الله وإخواننا المنفصلين ، تماما كما نغفر لنا أن التعدي ضدنا.5

يجب أن يستند الالتزام بالمسكونية إلى تحويل القلوب والصلاة ، الأمر الذي سيؤدي أيضًا إلى التطهير الضروري لذكريات الماضي. بنعمة الروح القدس ، فإن تلاميذ الرب ، المستوحاة من الحب ، وبقوة الحقيقة والرغبة الصادقة في التسامح والمصالحة المتبادلين ، مدعوون إلى إعادة النظر في ماضيهم المؤلم والضرر الذي أسفه ذلك الماضي للأسف يستمر في استفزاز حتى اليوم.6

في الحوار المسكوني ، يجب على اللاهوتيين الكاثوليك الصامدين في تعاليم الكنيسة والتحقيق في الألغاز الإلهية مع الإخوة المنفصلين المضي قدمًا في حب الحقيقة ، والإحسان ، والتواضع. عند مقارنة العقائد مع بعضها البعض ، يجب أن يتذكروا أنه في العقيدة الكاثوليكية يوجد "تسلسل هرمي" من الحقائق ، لأنها تختلف في علاقتها بالإيمان المسيحي الأساسي. وهكذا سيتم فتح الطريق الذي من خلال التنافس الأخوي سيتم تقليب الجميع إلى فهم أعمق وعرض أكثر وضوحا لثروات المسيح التي لا يمكن فهمها.7

لا يمكن تحقيق الوحدة التي أرادها الله إلا من خلال تمسك الجميع بمحتوى الإيمان المنزوع في مجمله. في مسائل الإيمان ، يتعارض الحل الوسط مع الله الذي هو الحقيقة. في جسد المسيح ، "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6) ، من الذي يمكن أن يعتبر شرعيًا المصالحة التي حدثت على حساب الحقيقة؟ ... ومع ذلك ، يجب تقديم العقيدة في طريقة تجعلها مفهومة لأولئك الذين يعتزمهم الله بنفسه.8

بينما تقوم بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بتعمد المتحولين من الكنيسة الكاثوليكية ، مما يرفض الاعتراف بالمعمودية التي تلقاها المتحولون سابقًا ، قبلت الكنيسة الكاثوليكية دائمًا صلاحية جميع الأسرار التي تديرها الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

بالنسبة إلى بعض الكاثوليك ، قد يكون الهدف من المسكونية هو التوفيق بين جميع الذين يعلنون عن الإيمان المسيحي لإحضارهم إلى منظمة واحدة واضحة ؛ مثل من خلال الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، في حين أن الوحدة الروحية البروتستانتية كافية.

الأرثوذكسية الشرقية والانجليكانية

تعمل كل من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأنجليكانية على تبني المناوئين المنفصلين عنهم كمستفيدين (ربما سابقين) من هدية مشتركة ، وفي نفس الوقت للحماية من اتحاد خاطئ وزائف معهم. انتقلت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، التي يعود تاريخ انقساماتها إلى القرن الخامس ، في السنوات الأخيرة نحو اتفاق لاهوتي ، على الرغم من أن الشركة لم تصل إلى حد كبير. وبالمثل ، كان الأرثوذكس الشرقيون قادة في حركة الأديان ، حيث نشط الطلاب في الاتحاد المسيحي الطلابي العالمي منذ أواخر القرن التاسع عشر ، وقام بعض البطاركة الأرثوذكس بتجميع مشاركاتهم كأعضاء مستأجرين في مجلس الكنائس العالمي. ومع ذلك ، فإن الأرثوذكسية لم تكن على استعداد للمشاركة في أي إعادة تعريف للإيمان المسيحي نحو المسيحية ، الحد الأدنى ، المناهضة للعقائد ، والمناهضة للتقليدية. المسيحية للأرثوذكسية الشرقية هي الكنيسة. والكنيسة الأرثوذكسية لا شيء أقل من ذلك. لذلك ، بينما المسكونية الأرثوذكسية "مفتوحة للحوار مع الشيطان نفسه" ، فإن الهدف هو التوفيق بين جميع غير الأرثوذكسية والعودة إلى الأرثوذكسية.

إحدى الطرق لمراقبة موقف الكنيسة الأرثوذكسية من غير الأرثوذكس هي رؤية كيف يستقبلون أعضاء جدد من ديانات أخرى. غير المسيحيين ، مثل البوذيين أو الملحدين ، الذين يرغبون في أن يصبحوا مسيحيين أرثوذكسيين ، يتم قبولهم من خلال الأسرار المعمودية والمسيحية. يتم تلقي البروتستانت والكاثوليك الرومان في بعض الأحيان عن طريق الإيمان بالفرنسية فقط ، شريطة أن يكونوا قد تلقوا معمودية ثلاثية. أيضًا ، يُشار إلى البروتستانت والكاثوليك الرومان غالبًا على أنهم "مغايرون" ، وهو ما يعني ببساطة "مؤمنين آخرين" ، بدلاً من أن يكونوا زنادقة ("اختيار آخر") ، مما يعني ضمناً أنهم لم يرفضوا الكنيسة عن قصد.

البروتستانتية

ناثان سودربلوم.

غالبًا ما يقال إن الحركة المسكونية المعاصرة للبروتستانت بدأت بمؤتمر إدنبره التبشيري عام 1910. ومع ذلك ، لم يكن هذا المؤتمر ممكنًا لولا العمل المسكوني الرائد لحركات الشباب المسيحية: جمعية الشبان المسيحيين (التي تأسست عام 1844) ، وجمعية الشابات المسيحية (التي تأسست عام 1855) والاتحاد العالمي للطالبات المسيحيين (تأسس عام 1895). تحت قيادة الميثوديستاني جون ر. موت (طاقم YMCA السابق وفي عام 1910 ، الأمين العام لـ WSCF) ، كان مؤتمر البعثة العالمية بمثابة أكبر تجمع بروتستانتي في ذلك الوقت ، ولأغراض صريحة تتمثل في العمل عبر خطوط طائفية من أجل العالم البعثات. بعد الحرب العالمية الأولى ، تطورت حركة "الإيمان والنظام" بقيادة تشارلز هنري برنت ، وحركة "الحياة والعمل" بقيادة ناثان سودربلوم.

في نهاية المطاف ، تم تشكيل منظمات رسمية ، بما في ذلك المجلس العالمي للكنائس في عام 1948 ، والمجلس الوطني للكنائس في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1950 ، والكنائس الموحدة في المسيح في عام 2002. هذه الجماعات معتدلة إلى ليبرالية ، من الناحية الدينية ، حيث البروتستانت أكثر عمومًا ليبرالية وأقل تقليدية من الأنجليكانيين والأرثوذكس والكاثوليك الرومان.

يشارك البروتستانت الآن في مجموعة متنوعة من المجموعات المسكونية ، يعملون ، في بعض الحالات ، نحو الوحدة الطائفية العضوية وفي حالات أخرى لأغراض تعاونية وحدها. بسبب الطائفة الواسعة من الطوائف ووجهات النظر البروتستانتية ، كان التعاون الكامل صعباً في بعض الأحيان. ادموند شلينك Ökumenische Dogmatik يقترح طريقة من خلال هذه المشاكل للاعتراف المتبادل وتجديد وحدة الكنيسة.

في عام 1999 ، وقع ممثلو الاتحاد اللوثري العالمي والكنيسة الكاثوليكية الرومانية الإعلان المشترك بشأن عقيدة التبرير ، وحل النزاع حول طبيعة التبرير الذي كان أساس الإصلاح البروتستانتي ، على الرغم من أن بعض اللوثريين المحافظين لم يوافقوا على هذا القرار. في 18 يوليو 2006 ، صوت المندوبون إلى المؤتمر الميثودي العالمي بالإجماع على اعتماد الإعلان المشترك.

التطورات المعاصرة

ألغيت البابا والبطريرك المسكوني القساوسة الأصليين (الحرمان) الذي يصادف الانقسام الكبير "الرسمي" لعام 1054 ، بين الكاثوليك والأرثوذكس ، في عام 1965. شهد عام 2006 استئناف سلسلة من الاجتماعات للحوار اللاهوتي بين ممثلي الكاثوليك الرومان والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، تم تعليقها بسبب الفشل في التوصل إلى اتفاق بشأن مسألة الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، وهو سؤال تفاقم بسبب الخلافات حول الكنائس و الممتلكات الأخرى التي كلفت السلطات الشيوعية ذات مرة بالكنيسة الأرثوذكسية ولكن لم تحصل هذه الكنائس على ترميمها من السلطات الحالية.

يشارك الأساقفة الكاثوليك والأرثوذكس في أمريكا الشمالية في حوار مستمر. يجتمعون مع بعضهم البعض بشكل دوري كـ "المشاورة اللاهوتية الأرثوذكسية الكاثوليكية في أمريكا الشمالية". يجتمع نصف سنوي منذ تأسيسه في عام 1965 ، تحت رعاية لجنة الأساقفة للشؤون المسكونية والدينية في مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك ، والمؤتمر الدائم للأساقفة الأرثوذكس الكنسيين في الأمريكتين (SCOBA) . انضم المؤتمر الكندي للأساقفة الكاثوليك رسميًا إلى المشاورة كراعٍ في عام 1997. تعمل المشاورة جنبًا إلى جنب مع اللجنة المشتركة للأساقفة الأرثوذكس والكاثوليك التي تجتمع سنويًا منذ عام 1981. منذ عام 1999 ، كانت المشاورة تناقش بند الفيليوك ، على أمل الوصول في نهاية المطاف إلى بيان مشترك متفق عليه.

تستمر الحوارات المماثلة على المستويين الدولي والوطني ، على سبيل المثال ، بين الروم الكاثوليك والانجليكانيين. تأثرت الحركة المسكونية و "فضيحة الانفصال" والتطورات المحلية ، وشكلت عدد من الكنائس المتحدة المتحدة. هناك أيضًا مجموعة من استراتيجيات الاعتراف المتبادل التي تمارس عندما يكون الاتحاد الرسمي غير ممكن. هناك اتجاه متزايد يتمثل في مشاركة مباني الكنائس بطائفتين أو أكثر ، إما من خلال عقد خدمات منفصلة أو خدمة واحدة مع عناصر من جميع التقاليد.

تواصل منظمات مثل المجلس العالمي للكنائس والمجلس الوطني للكنائس بالولايات المتحدة الأمريكية والكنائس الموحدة في المسيح والكنائس المسيحية معًا تشجيع التعاون المسكوني بين البروتستانت والأرثوذكس الشرقيين وفي بعض الأحيان الروم الكاثوليك. هناك جامعات ، مثل جامعة بون في ألمانيا ، تقدم دورات دراسية في الدراسات المسكونية ، حيث يقوم اللاهوتيون من مختلف الطوائف بتدريس تقاليدهم ، وفي الوقت نفسه ، يبحثون عن أرضية مشتركة بين هذه التقاليد.

معارضة المسكونية

تعارض أقلية كبيرة من المسيحيين المسكونية. إنهم يميلون إلى أن يكونوا من كنائس ذات أصول أصولية أو شخصية جذابة وأقسام محافظة بقوة في الكنائس البروتستانتية الرئيسية. يزعم التقويمون اليونانيون القدامى أن تعاليم المجالس المسكونية السبعة تمنع تغيير تقويم الكنيسة من خلال التخلي عن التقويم اليولياني. إنهم ينظرون إلى المسكونية على أنها تهدد المواقف العقائدية الأساسية من أجل استيعاب المسيحيين الآخرين ، ويعترضون على التركيز على الحوار المؤدي إلى الفاصلة بدلاً من التحويل من جانب المشاركين في المبادرات المسكونية. نظمت الجامعة الأرسطية في سالونيك باليونان اجتماعًا في سبتمبر 2004 بعنوان "المؤتمر اللاهوتي الأرثوذكسي" المسكونية: الأصول-التوقعات-خيبة الأمل "." يرى الكاثوليك التقليديون أيضًا أن المسكونية تهدف إلى وحدة دينية مسيحية زائفة الذي لا يتطلب غير الكاثوليك أن يعتنقوا العقيدة الكاثوليكية. يرى الكاثوليك التقليديون هذا تناقضًا مع التفسيرات الكاثوليكية للكتاب المقدس ، البابا بيوس الحادي عشر مورتاليوم أنيموس ، البابا بيوس الثاني عشر Humani Generis ، وغيرها من الوثائق. ينظر بعض المسيحيين الإنجيليين والعديد من المسيحيين الكاريزميين إلى المسكونية كعلامة على زمن نهاية الردة قبل عودة يسوع المسيح كما تنبأ في الكتاب المقدس ، ويرون تشابهات جوهرية بين الموقف العقائدي للمعلمين الزائفين في نهاية الزمان ، كما هو موصوف في 2 بطرس 2: 1-2 ، والتصريحات اللاهوتية لبعض قادة الحركات المسكونيه.

موقف بعض البروتستانت الإنجيليين

غالبية الكنائس الإنجيلية ، بما في ذلك معظم المعمدانيين والسبتيين في اليوم السابع ، والمسيحيين غير المذهبيين ، والطوائف المسيحية الإنجيلية مثل الكنيسة المسيحية والتحالف التبشيري ، لا تشارك في الحركات المسكونية. تم تبني مبدأ الانفصال من قبل بعض الكنائس الإنجيلية تجاه الكنائس والطوائف التي انضمت إلى الأنشطة المسكونية. العديد من العنصرة ، مثل جمعيات الله ، تنكر المسكونية ، لكن بعض المنظمات ، بما في ذلك بعض كنائس العنصرة ، تشارك في المسكونية. بعض الإنجيليين المحافظين وعناصر العنصرة الأكثر تحفظًا ينظرون إلى أنشطة أو منظمات متعددة الطوائف في الأوساط الأكثر محافظة مثل الرابطة الوطنية للإنجيليين أو حفظة الوعد كشكل أكثر ليونة من المسكونية وتجنبها بينما لا يفعلها الآخرون. الكنائس البروتستانتية الأمريكية المحافظة الأخرى ، مثل الكنيسة اللوثرية - ميسوري السينودس ، والكنيسة المشيخية في أمريكا ، والكنيسة الميثودية الحرة ، غالبًا ما ترى المسكونية بطرق مشابهة لنظرائها الإنجيليين. عارض العديد من المعمدانيين في الولايات المتحدة شهرة المسكونية وحتى التعاون مع المعمدانيين الآخرين ، كما يتضح من المثال الأخير لقرار المؤتمر المعمداني الجنوبي بالانسحاب من التحالف المعمداني العالمي. التحالف العالمي المعمدان ، بينما يسعى إلى التعاون بين المعمدانيين ، ليس على وجه التحديد هيئة مسكونية قوية ، ومع ذلك فقد أجبرت العناصر الأصولية المحافظة في المؤتمر المعمداني الجنوبي تلك الطائفة على الانسحاب من هذا الجهد الصغير إلى التعاون المسكوني.

في عام 2001 ، انفصلت مجموعة من عناصر العنصرة عن المعارضة التقليدية للحركات المسكونية وشكلت دائرة الإيمان الدولية.

تركز معارضة الأقلية الكاثوليكية للمسكونية على الكاثوليك والجمعيات التقليدية مثل جمعية القديس بيوس العاشر. في الواقع ، ترتبط معارضة المسكونية بشكل وثيق مع الخصومة ، في حالة الكاثوليك التقليديين ، للتخلي عن اللاتينية في الاحتفال بالقداس وفي حالة التقويمين اليونانيين القدامى (الذين يتحدثون عن "بدعة المسكونية") ، إلى التخلي عن التقويم اليولياني.

المنظمات المسكونيه

  • Campus Crusade for Christ منظمة مسيحية مسكونية مركزة تركز على التبشير والتلمذة في أكثر من 190 دولة في العالم
  • المجلس الوطني لكنائس المسيح في الولايات المتحدة
  • اتحاد الطلاب المسيحي العالمي
  • عمل الكنائس معًا في اسكتلندا
  • الكنائس المسيحية معا في الولايات المتحدة الأمريكية
  • الكنائس معا في بريطانيا وايرلندا
  • توحيد الكنائس في المسيح
  • مؤتمر الكنائس الأوروبية
  • زمالة القديس ألبان والقديس سرجيوس
  • المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية
  • مجتمع تيزيه
  • مجلس الكنائس العالمي
  • التحالف العالمي للكنائس البروتستانتية
  • كنائس ادنبره معا
  • مجتمع Iona
  • بوز الرهبانية المجتمع
  • الرهبانية الجديدة ذات الصلة المجتمعات
  • كنيسة الفداء المسكوني الدولي
  • البيزنطية Discalced الكرمل
  • الفرنسيسكان المحبسة من كامبيلو ، إيطاليا

المنظمات غير الطائفية التي تعارض المسكونية

  • الكنائس الأساسية المستقلة الأمريكية الدولية (الكنائس الأساسية المستقلة الأمريكية سابقًا)

ملاحظات

  1. بيتر سي فان ، المسيحية و المسكونية الأوسع (نيويورك: باراجون هاوس ، 1990).
  2. 69 ص 694-700.
  3. ↑ www.adoremus.org ، المسكونية. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2007.
  4. cy المنشور ، الإعلان بيتري كاتيدرام. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2007.
  5. atic الفاتيكان ، www.vatican.va/… /ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_en.html Unitatis Redintegratio. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2007.
  6. cy Encyclical ، www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint_en.html Ut unum sint. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2007.
  7. ↑ المرجع نفسه.
  8. cy Encyclical ، www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint_en.html Ut unum sint. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2007.

المراجع

  • كاسيدي ، إدوارد إدريس كاردينال. المسكونية والحوار بين الأديان: Unitatis Redintegratio ، Nostra Aetate. Paulist Press، 2005. ISBN 978-0809143382
  • جورج ، تيموثي. الحجاج على درب نشارة الخشب: المسكونية الإنجيلية والبحث عن الهوية المسيحية. Baker Academic، 2004. ISBN 978-0801027642
  • جروس ، جيفري. مقدمة في المسكونية. Paulist Press، 1998. ISBN 978-0809137947
  • جيمس د. بوركوفسكي المسكونية في الشرق الأوسط من منظور أنجليكاني. كتب كلوفرديل ، 2007. ردمك 978-1-929569-23-6
  • كاسبر ، الكاردينال والتر. دليل المسكونية الروحية. New City Press، 2007. ISBN 978-1565482630
  • جورج ماسترونتونيس. اوغسبورغ والقسطنطينية: المراسلات بين لاهوتي توبنجن والبطريرك إرميا الثاني للقسطنطينية على اعتراف اوغسبورغ. Holy Cross Orthodox Press، 1982. ISBN 0-916586-82-0
  • موتير ، ألتون م. المسكونية 101: دليل حول الحركة المسكونية. منشورات الحركة الأمامية ، 1997. ردمك 978-0880281751
  • فان ، بيتر س. المسيحية و المسكونية الأوسع. نيويورك: باراجون هاوس ، 1990. ردمك 0892260750

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 25 سبتمبر 2017.

  • رابطة العائلات بين الكنائس.
  • المسكونية في كندا - روابط واسعة النطاق للوثائق والوكالات المسكونية وصفحات الويب المذهبية.
  • المجلس الوطني للكنائس ، الولايات المتحدة الأمريكية.
  • أكاديمية أمريكا الشمالية للمسكونيين.
  • مجلس الكنائس العالمي.
  • كريستيان بوست.
  • معهد باسي المسكوني.
  • الحوار اللوثري-الأرثوذكسي في القرن السادس عشر المراسلات اللطيفة والودية ، بين عامي 1573 و 1581 ، بين اللوثريين اللاهوتيين في توبنجن والبطريرك جيريماس الثاني في القسطنطينية.
  • المسكونيه الوعي.Orthodoxinfo.org.

شاهد الفيديو: مهرجان لو حكومه خدوني قبل جنوني 2019 تشكيل عصابى شواحه و حلقولو. توزيع زيزو المايسترو (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send