أريد أن أعرف كل شيء

سانت كولومبا

Pin
Send
Share
Send


سانت كولومبا (7 ديسمبر 521 - 9 يونيو 597) كان قديس أيرلندي جليل ، يشار إليه أحيانًا باسم كولومبا من ايونا، أو ، في الأيرلندية القديمة ، كما كولم سيل أو Columcille (بمعنى "حمامة الكنيسة"). اشتهر بمكانته الجسدية ، وشخصيته القوية ، وحبه للمنحة الدراسية ، ونشاطه التبشيري ، على الرغم من أنه في هذه الساحة الأخيرة قدم مساهماته الأكثر ديمومة. على وجه التحديد ، كان القديس كولومبا مسؤولاً عن العديد من التطورات في تحويل الجزر البريطانية ، بما في ذلك تأسيس الدير المشكوك فيه في Iona ، وتطوير نظام رهباني زاهد بدقة ، وتحويل الملك Bridei Brude) من Picts ، وبناء الكنائس في جميع أنحاء اسكتلندا. ولهذا السبب يحتفل القديس باسم الرسول من الصور.1

سيرة شخصية

الحياة المبكرة في ايرلندا

في 521 م ، كولم سيل (المستقبل) كولومبا) ولدت لفيدليميد وإيثان من عشيرة Uí Néill في غارتان (مقاطعة دونيجال ، أيرلندا). كان له تربية محترمة ونبيلة ، حيث يمكن إرجاع سلالات دم والديه إلى الملوك الأيرلنديين.2 وهذا يضمن حصول الشباب على أفضل تعليم ممكن ، ولهذا تم تدريبه على يد القديس فينيان ، وهو مدرس في الدير في موفيل. 34 بعد الاستمرار في دراسته تحت لورد اسمه Gemmen ، تم تعيينه كراهب وكاهن. في السنوات التي تلت ذلك ، عاد إلى وطنه وكان حاضرا في تأسيس العديد من الأديرة المهمة ، بما في ذلك ديري ودرو وكلس.5 على الرغم من أن كولومبا اشتهر بمدى قدرته على القراءة والكتابة والمهارة التفسيرية ، إلا أنه كان يتمتع بسمعة طيبة في تصرفاته المتكبرة المتعجرفة - وهي سمة من شأنها أن تكون لها عواقب وخيمة قريبًا.

في وقت ما حوالي عام 560 م ، انخرط كولومبا في نزاع أدى في النهاية إلى نفيه (الاختياري أو القسري) من أيرلندا. تشير معظم المصادر إلى أن السبب الرئيسي لهذا المنفى هو أن القديس قد حشد قوات أسرته للثورة ضد الملك ديارميت في عام 561 في معركة Cúl Dreimhne ، وهو الصراع الذي كلف أرواح أكثر من ثلاثة آلاف رجل.6 7 على الرغم من أن السبب الدقيق لهذا الصراع يضيع في التاريخ ،8 كان تأثيره لا لبس فيه. تم إلقاء اللوم على كولومبا (أو إلقاء اللوم على نفسه) في مقتل المقاتلين ، وتعهد بعدم العودة إلى وطنه إلا بعد أن تحول العديد من الأرواح التي فقدت في تلك المعركة المشؤومة.9 على هذا النحو ، لم يكن لديه خيار سوى المغادرة إلى براري اسكتلندا ، حيث كانت مملكة Picts لا تزال وثنية إلى حد كبير.

أسكتلندا

في عام 563 ، سافر القديس ، برفقة عصابة من 12 تلميذا ، إلى اسكتلندا ورست في جزيرة إيونا. كما تم منح هذه الجزيرة لهم من قبل ملك الأيرلندية ديل رياتا ، نظر إليه الصحابة كمكان ميمون لمهمتهم الإنجيلية وبدأوا في بناء دير مهيب على شواطئه.10 كان هذا المجمع الكنسي أحد المعاقل الوحيدة للدراسة العلمية (بشكل عام) والإيمان المسيحي (بشكل خاص) في المنطقة لعدة مئات من السنين.11

بعد أن أمضى عدة سنوات في الوعظ إلى الجايلز في المنطقة ، غامر كولومبا في الداخل لنقل مهمته إلى مملكة بيكتس. على الأخص ، سافر هو والعديد من رفاقه إلى بلاط الملك الوثني Bridei ، رب Fortriu ، في قاعدته في إينفيرنيس ، ونجح في تحويله إلى المسيحية - وهو الحدث الذي تم تطريزه مع العديد من الحلقات المعجزة في القديس سيرة حياة (كما هو موضح أدناه).12 ولعب بعد ذلك دورًا رئيسيًا في سياسات البلاد ، حيث توسط في التحالفات الدبلوماسية بين حزب بيكتس والمملكة الأيرلندية دل رياتا. في الوقت نفسه ، بقي نشيطًا أيضًا في سياسة الكنيسة الأيرلندية ، حيث عاد إلى وطنه للمشاركة في السينودس في العديد من القضايا.13

كان كولومبا ، على العموم ، نشيطًا للغاية في عمله الإنجيلي ، وبالإضافة إلى تأسيس العديد من الكنائس في هيبريديس ، عمل على تحويل ديره في إيونا إلى مدرسة للمبشرين. كما حافظ على اهتمامه بالدراسة المدرسية والتفسيرية ، حيث كتب العديد من التراتيل والقصائد ، وقام شخصيا بنسخ أكثر من ثلاثمائة كتاب لمكتبة الدير. بالإضافة إلى برامج التوعية المبتكرة لفقراء البلاد ،14 غالبًا ما يعود الفضل إلى كولومبا في نشاط تبشيري واسع النطاق في جميع أنحاء البلاد ، ويدعي أن العديد من المؤرخين يقترحون المبالغة في القول: "عندما أصبح أحفاد ملوك دالرياد حكام اسكتلندا ، كانوا متحمسين بشكل طبيعي لتضخيم سانت كولومبا وقد يكون هناك ميل إلى منحهم وعليه ، فازت الأمجاد من قبل المبشرين الآخرين من أيونا وأماكن أخرى. "15 على الرغم من هذا الاتجاه ، لا يمكن إنكار أن التعليمات والدوافع المقدمة من هذا الراهب الجذاب كانت أساسية لنجاح المهمة المسيحية في اسكتلندا.

بعد عمر الخدمة ، توفي القديس في يونيو 597 ودُفن تحت الدير الذي أسسه. يصف القديس آدمنان موته بتفصيل خاص:

مع اقتراب موعد مغادرته تدريجياً ، أصبح القديس صامتًا. ثم بمجرد أن يدق الجرس في منتصف الليل ، قام على عجل ، وذهب إلى الكنيسة ؛ وركض بسرعة أكبر من بقية ، دخل عليه وحده ، وركع في الصلاة بجانب المذبح. في نفس الوقت ، رأى مساعده ديورميت ، الذي تبعه ببطء أكبر ، من مسافة أن الجزء الداخلي للكنيسة ممتلئ بضوء سماوي في اتجاه القديس. وبينما كان يقترب من الباب ، اختفى سريعًا نفس الضوء الذي رآه ، والذي رآه أيضًا عدد قليل من الإخوة الذين كانوا يقفون على مسافة. فدخلت ديورميت إلى الكنيسة ، بصوتٍ حزين ، "أين أنت يا أبي؟" ولأنه شعر في طريقه في الظلام ، حيث أن الإخوة لم يجلبوا الأنوار بعد ، وجد القديس ملقى أمام المذبح. ورفعه قليلا ، جلس بجانبه ، ووضع رأسه المقدس على حضنه. في هذه الأثناء ، ركض بقية الرهبان على عجل في جسدهم وأنوارهم ، وأخذوا أباهم المتوفين ينفجرون في الرثاء. والقديس ، كما قيل لنا من قبل بعض الحاضرين ، حتى قبل رحيله ، فتح عينيه على مصراعيهما ونظرا حوله من جانب إلى آخر ، بملء ممتلئ بالبهجة والسعادة الرائعة ، ولا شك في رؤية الملائكة المقدسات. القادمة لمقابلته. ثم رفع ديورميت اليد اليمنى المقدسة للقديس ، ليبارك رهبانه المجتمعين. وحرك الأب الموقر نفسه يده في نفس الوقت ، وكان قادرًا على ذلك ، لأنه لم يستطع بالكلمات ، بينما كانت روحه تغادر ، فقد يُرى على الأقل ، بحركة يده ، ليبارك اخوته. وبعد أن أعطاهم الدعاء المقدس بهذه الطريقة ، تنفس أخيرًا على الفور. بعد أن غادرت روحه خيمة الجسد ، ظل وجهه لا يزال مغمورًا ، واشراق بطريقة رائعة برؤيته للملائكة ، لدرجة أنه كان له مظهر ، وليس كثيرًا من الموتى ، كما واحد على قيد الحياة والنوم. في هذه الأثناء ، كانت الكنيسة بأكملها تعجّ بالحزن الشديد.16

الميراث والتبجيل

يعود الفضل إلى كولومبا باعتبارها شخصية رائدة في إحياء الرهبنة ، و "إنجازاته أظهرت أهمية الكنيسة السلتية في إحياء المسيحية في أوروبا الغربية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية".17 في الواقع ، يقترح بتلر أن نفوذه بعد وفاته "امتد حتى جاء للسيطرة على كنائس اسكتلندا وإيرلندا ونورثومبريا. لثلاثة أرباع قرن وأكثر من ذلك ، أيد المسيحيون السلتيون في تلك الأراضي تقاليد كولومبوس في بعض مسائل النظام والطقوس. في معارضة لروما نفسها ، والقاعدة التي وضعها كولومبا لرهبانه كانت تتبع في العديد من الأديرة في أوروبا الغربية حتى حل محله المراسيم الأكثر اعتدالًا لسانت بنديكت ".18 بفضل سمعة مؤسسها الموقرين وموقعها كمركز أوروبي رئيسي للتعلم ، أصبح Columba Iona مكانًا للحج ، مع وجود شبكة من الصلبان العالية من سلتيك والتي تشير إلى طرق السير المختلفة التي تؤدي إلى ضريحه.

أيضا ، أصبح كولومبا يحظى باحترام تاريخي كقديس محارب ، وغالبًا ما تم الاحتجاج به لتحقيق النصر في المعركة. بالنظر إلى الارتباط ، تم نقل آثار القديس قبل الجيوش الاسكتلندية في مكان صنع في أيونا في منتصف القرن الثامن ، Brecbennoch. تقول الأسطورة إن بريكنوك ، تم نقله إلى بانوكبورن من قبل الجيش الاسكتلندي الذي فاق عددًا كبيرًا وساعدته شفاعة القديس على تحقيق النصر. ويعتقد على نطاق واسع أن Monymusk Reliquary هو هذا الكائن.19 20

يوم عيد القديس كولومبا هو 9 يونيو ، ومع القديس باتريك والقديس بريجيد ، يُعترف به كواحد من القديسين الثلاثة لأيرلندا. أيضا ، قبل معركة أثيلستانفورد (التي ولدت عبادة القديس أندرو الاسكتلندية) ، كان القديس الراعي الوحيد لاسكتلندا. أخيرًا ، يتم تبجيله في المعتقدات الأرثوذكسية كأب قديس وعادل.21

فيتا كولومبي

المصدر الرئيسي للمعلومات عن حياة كولومبا هو فيتا كولومبي من قبل Adomnán (المعروف أيضا باسم Eunan) ، الدير التاسع من Iona (ت 704). كلا ال فيتا كولومبي وبيدي التاريخ الكنسي تسجيل زيارة كولومبا ل Bridei. بينما ينسب حساب Bede صراحةً للقديس بتحويل ملك Pictish ، يقدم Adomnán's تفاصيل شاملة عن مآثر القديس المعجزة في حضوره - بما في ذلك إلقاء عبوة ناسفة على بوابة الملك (انسحب) (II: XXXVI) ، مع إعطاء نبوءات حقيقية (II: XLIII) ، تعويم حجر في الماء (I: I) ، وإحياء طفل ميت (I: I). على الرغم من أن النص ينص فقط على أنه "طالما عاش ، فقد حمل الملك هذا الرجل المقدس والمقدس على شرف كبير ، كما كان مستحقًا ،" من المحتمل أن يكون تبنيه للدين المسيحي (بعد عرض مثير للإعجاب لقدرات باطنية) يفترض.22 بشكل عام ، أدومان فيتا، بالإضافة إلى تقديم رؤى سيرة قيمة في حياة القديس ، ينشغل بإظهار قدراته المعجزة - كما يتضح من تقسيم النص ثلاثة أضعاف (الكتاب الأول - "من الوحي النبوي ،" الكتاب الثاني - "على صلاحياته المعجزة ،" و الكتاب الثالث - "رؤى الملائكة").23

للفضول ، و سيرة حياة من Columba هو أيضا مصدر أول إشارة معروفة إلى وحش بحيرة لوخ نيس (ونقلت كاملة أدناه). سواء كان هذا الحادث صحيحًا أم لا ، ينص نص أدومان على وجه التحديد على أن الوحش كان يسبح في نهر نيس - النهر المتدفق من البحيرة - وليس في بحيرة لوخ نيس نفسها:

في مناسبة أخرى أيضًا ، عندما كان الرجل المبارك يعيش لعدة أيام في مقاطعة بيكتس ، اضطر إلى عبور نهر نيسا (نيس) ؛ وعندما وصل إلى ضفة النهر ، رأى بعض السكان يدفنون رجلاً سيئ الحظ ، والذي ، بحسب رواية أولئك الذين كانوا يدفنونه ، كان قبل وقت قصير من الاستيلاء عليه ، بينما كان يسبح ويضرب بشدة. بواسطة وحش عاش في الماء ؛ كان جسده البائس ، على الرغم من فوات الأوان ، قد أخرج بواسطة خطاف ، من قبل أولئك الذين قدموا لمساعدته في قارب. كان الرجل المبارك ، عند سماعه هذا ، أبعد ما يكون عن الشعور بالفزع ، حيث وجه أحد رفاقه للسباحة والتجول عبر الحصن الذي كان يرسو في الضفة البعيدة. وسمع لوغن موكومين أمر الرجل الممتاز ، وأطاعه دون أدنى تأخير ، وأخلع كل ثيابه ، ما عدا سترةه ، وقفز في الماء. لكن الوحش ، الذي كان بعيدًا عن الإشباع ، لم يُثار إلا لمزيد من الفرائس ، كان يرقد في قاع المجرى المائي ، وعندما شعر بالمياه منزعجة أعلاه من الرجل الذي يسبح ، هرع فجأة إلى الخارج ، وأعطى النكراء هدير ، نثره من بعده ، مع فمه مفتوحة على مصراعيها ، كما سبح الرجل في منتصف الدفق. ثم قام الرجل المبارك الذي راقب ذلك ، ورفع يده المقدّسة ، بينما كان الباقون ، أيها الإخوة وكذلك الغرباء ، يشعرون بالذهول من الرعب ، وقاموا باستدعاء اسم الله ، وشكلوا علامة الخلاص من الصليب في الهواء ، وأمروا وحش شرس ، قائلا ، "لن تذهب إلى أبعد من ذلك ، ولا تلمس الرجل ، والعودة بكل سرعة." ثم بصوت القديس ، كان الوحش مرعوباً ، وهرب بسرعة أكبر مما لو كان قد تم سحبه بالحبال ، على الرغم من أنه قد اقترب من لوغن ، حيث سبح ، بحيث لم يكن هناك أكثر من طول رمح الموظفين بين الرجل والوحش. ثم رأى الإخوة أن الوحش قد عاد ، وأن رفيقهم لوغن عاد إليهم في قارب آمن وسليم ، وضُرب بإعجاب ، وأعطى المجد لله في الرجل المبارك. وحتى الوثنيون البربريون ، الذين كانوا حاضرين ، أجبروا على عظمة هذه المعجزة ، التي رأوها هم أنفسهم ، لتضخيم إله المسيحيين.24

ملاحظات

  1. should تجدر الإشارة إلى أن بعض الأفراد ، مثل إدارة سلتيك اسكتلندا في فيرث وعصر القديسين ، يجادلون ضد أهمية سانت كولومبا في تحويل الناس الصوريين. وبالمثل ، ديفيد هيو فارمر. قاموس أكسفورد للقديسين. (أكسفورد ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997) ، 110 يعترف بأن "عمله التبشيري في اسكتلندا قد بالغ مبالغ فيه". بغض النظر ، لا يمكن إنكار أن انتماء كولومبا للكنيسة الاسكتلندية كان إدعائه إلى الشهرة الدائمة في تقويم القديسين ، بغض النظر عن الكيفية التي قد تكون مبالغ فيها فيها.
  2. ↑ على وجه التحديد ، كان سليلًا من الأب لأبناء الرهائن التسعة ، وهو ملك إيرلندي من القرن الخامس ، وأحد سليلي من ملوك لينستر. (ألبان بتلر. حياة القديسين ، تم تحريره وتنقيحه واستكماله بواسطة هربرت ثورستون ودونالد أتواتر. (دار النشر بالم ، 1956) ، 506
  3. ↑ المرجع نفسه ، 507
  4. ↑ مزارع ، 110.
  5. ↑ كولومبا إدموندز "سانت كولومبا" في الموسوعة الكاثوليكية إدموندز (1908). استُخرج في 22 فبراير 2008.
  6. ↑ انظر ، على سبيل المثال ، Farmer ، 110
  7. ↑ بتلر ، 507 ؛ ادموندز (1908) ؛ مقدمة سيفريد لأدمنان حياة القديس كولومبا.
  8. ↑ يصف إدموندز التفسيرين الأساسيين لهذا الصراع: "يذكر الكتاب في وقت لاحق أن رحيل كولومبا يرجع إلى حقيقة أنه كان قد حفز عشيرة نيل على الانخراط والدخول في معركة ضد الملك ديارميت في كولدرفني عام 561. الأسباب المزعومة لهذا الإجراء من كولومبا هي: (1) انتهاك الملك لحق الحرم الخاص بشخص كولومبا كراهب بمناسبة مقتل الأمير كورنان ، قريب القديس ؛ (2) حكم ديارمايت السلبي فيما يتعلق بالنسخة التي أصدرها كولومبا سراً من القديس فناني المزمور ". الاحتمال الثاني يتعلق باقتراح ثابت بأن القديس قام بنسخ مزامير مملوكة من قبل Finnian (مدربه السابق) ، والذي قلل من قيمة الأصل. عندما تم اكتشاف خداعه ، أحضروا القضية إلى التحكيم ، حيث أكد الجانبان على حقهما في النص المنسوخ: كولومبا بسبب إنفاقه على الجهد ، وفنيان بسبب ملكيته للتومي الأولي.
  9. ↑ بتلر ، 507.
  10. should تجدر الإشارة إلى أن سكان هذه المنطقة لم يكونوا مؤلفين بالكامل من Picts وثنية ، حيث كان الغالس الأيرلنديون يستعمرون الساحل الغربي لاسكتلندا لعدة قرون سابقة (ريتشارد فليتشر. من هو الذي في بريطانيا الرومانية والأنجلو سكسونية إنجلترا. (شبرد والوين ، 1989) ، 23-24).
  11. ↑ بتلر ، 508-509. انظر أيضا بيد التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية (الكتاب الثالث: الفصل الرابع): "قبل انتقال كولومبا إلى بريطانيا ، كان قد بنى ديرًا نبيلًا في أيرلندا ، وهو من بين عدد كبير من البلوط ، بلغة اسكتلندية تسمى ديرماخ - حقل أوكس. الأديرة ، بدأ كثيرون آخرون من خلال تلاميذه ، في كل من بريطانيا وإيرلندا ؛ لكن الدير في الجزيرة حيث تقع جسده ، هو رئيس كل منهم" (تم اضافة التأكيدات).
  12. ↑ بتلر ، 508 ؛ مزارع ، 110.
  13. ↑ بتلر ، 508.
  14. في رواية شعرية مثيرة للفضول ، يصف القديس كولومبا رهبانه بجمع النبتة (بالماريا بالماتا) للفقراء. انظر: M. Indergaard and J. Minsaas (1991) ، "تغذية الحيوان والبشر" في M.D. Guiry and G. Blunden (eds.) ، موارد الأعشاب البحرية في أوروبا: الاستخدامات المحتملة. (جون وايلي وأولاده ، 1991)
  15. ↑ بتلر ، 508. مزارع ، 110.
  16. ↑ آدمنان فيتا كولومبي ، مرجعي القرون الوسطى. الكتاب الثالث: الفصل الرابع والعشرون.
  17. ↑ انظر "كولومبا" في تيم داولي وآخرون. (EDS). كتيب إردمان لتاريخ المسيحية. (Grand Rapids، MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.، 1977).
  18. ↑ بتلر ، 509.
  19. enny جيني وورمالد (ed.) ، اسكتلندا: تاريخ. (أكسفورد ، 2005 ، اللوحة 2 ، مقابل) ، 42.
  20. ian ماريان يونغ بلود ، "The Monymusk Reliquary ، أو Breacbannoch of Columba" ، تم استرجاعها في 17 سبتمبر 2007 ؛ ادموندز (1908).
  21. wikipage الأرثوذكسية لسانت كولومبا ، 1 تم الوصول إليه في 25 ديسمبر 2006
  22. ↑ آدمنان فيتا كولومبي ، مرجعي القرون الوسطى. الكتاب الثاني: الفصل السادس والثلاثون.
  23. ↑ المرجع نفسه. مرجعي القرون الوسطى.
  24. ↑ المرجع نفسه ، كتاب مرجعي في العصور الوسطى. الكتاب الثاني: الفصل الثامن والعشرون.

المراجع

  • ادومان من ايونا. حياة القديس كولومبا ، ترجمة وتحرير ريتشارد شارب. لندن: البطريق ، 1995. ردمك 0140444629. يمكن الوصول إليها على الإنترنت أيضا في: جامعة مورهام في القرون الوسطى.
  • بارينج جولد ، س. (سابين). حياة القديسين. مع مقدمة وحياة إضافية من شهداء اللغة الإنجليزية ، القديسين الكورنيش ، الاسكتلندي ، والويلزي ، وفهرس كامل للعمل بأكمله. أدنبرة: ج. جرانت ، 1914.
  • السرير الجليل. التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية ، ترجم من قبل L.C. جين. لندن: جيه إم دينت ؛ نيويورك إ. Dutton ، 1910. الوصول إليها على الإنترنت في: كتاب جامعة مورهام في العصور الوسطى.
  • بتلر ، ألبان. حياة القديسين ، تم تحريره وتنقيحه واستكماله بواسطة هربرت ثورستون ودونالد أتواتر. دار النخيل للنشر ، 1956.
  • كامبردج قاموس السيرة الذاتية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1990. ردمك 0521395186
  • داولي ، تيم ، وآخرون. (EDS). كتيب إردمان لتاريخ المسيحية. غراند رابيدز ، ميشيغان: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.، 1977. ISBN 0802834507.
  • ادموندز ، كولومبا. "القديس كولومبا" في الموسوعة الكاثوليكية. 1909.
  • المزارع ، ديفيد هيو. قاموس أكسفورد للقديسين. أكسفورد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997. ردمك 0192800582
  • فليتشر ، ريتشارد. من هو الذي في بريطانيا الرومانية والأنجلو سكسونية إنجلترا. Shepheard-Walwyn ، 1989. ردمك 0856830895
  • Guiry، M.D. and G. Blunden (eds.) موارد الأعشاب البحرية في أوروبا: الاستخدامات المحتملة. جون وايلي وأولاده ، 1991. ردمك 0471929476
  • لويس ، جيمس. مسارات المنفى: روايات القديس كولومبا وبراكسيس إيونا. كتب كلوفرديل ، 2007. ردمك 9781929569243
  • Wormald ، جيني (محرر) ، اسكتلندا: تاريخ. Oxford، 2005. ISBN 0198206151.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 31 أغسطس 2020.

  • CELT: على حياة القديس كولومبا (بيتا شوليم تشيل) (tr. دبليو ستوكس)
  • بي بي سي: سانت كولومبا
  • كولومبا من كلس و Iona
  • تاريخ القديس كولومبا في كنيسة القديس كولومبا الأسقفية
  • كولم سيل من سين بان ماك مينمان.
  • Colm Cille by Pádraig Ó Fiannachta

شاهد الفيديو: !!! أقوى جوازات السفر في العالم 195 دولة المرتبة الأولى دولة عربية (أبريل 2020).

Pin
Send
Share
Send