Pin
Send
Share
Send


هاجر (عربى هاجر;, حجر. اللغة العبرية הָגָר. كان "غريب" خادمة مصرية المولد من زوجة إبراهيم سارة في الإنجيل. أصبحت زوجة إبراهيم الثانية والدة إسماعيل. روى تاريخها في كتاب سفر التكوين.

وفقًا للحساب في سفر التكوين ، نظرًا لأن سارة لا يمكنها أن تنجب أطفالًا من إبراهيم ، فقد قدّمت عبدها هاجر إلى إبراهيم كحليلته. ومع ذلك ، سرعان ما أصبحت المرأتان عدوتان ، وبعد ولادة إبن سارة إسحاق ، أرسل إبراهيم هاجر إلى المنفى بأمر سارة وأمر الله (تكوين 21: 12).

هاجر هي أول امرأة توراتية بعد حواء تحدث معها الله مباشرة. إنها شخصية ذات أهمية خاصة في التقاليد الإسلامية ، كأم لإسماعيل ، حيث استقرت بالقرب من مكة ، وكجدي للنبي محمد.

يمثل طرد هاجر نصًا رئيسيًا في العلاقات بين الأديان بين اليهودية والإسلام ، ويرمز للفلسطينيين بطردهم من الأرض خلال حرب استقلال إسرائيل في عام 1948. اليهود ، الذين يعتقدون أن سارة قد تم تبريرها خوفًا على حياة ابنها إسحاق ، يمكن أن يأخذ من القصة أن الله يوافق على تدابير قوية للدفاع عن إسرائيل من التعديات الفلسطينية. كخطوة نحو السلام ، ربما يمكن أن يسأل الطرفان عن علاقة سارة وهاجر ببعضهما البعض بشكل مختلف للحفاظ على السلام والوئام داخل عائلة إبراهيم.

هاجر في الكتاب المقدس

تم العثور على قصة هاجر في سفر التكوين 16 و 21 ، حيث تم تحديد هاجر كعبد مصري ينتمي إلى سارة. كونها جرداء لسنوات عديدة ، تمنح سارة هاجر لزوجها إبراهيم كزوجة ثانية ، قائلة "ربما يمكنني بناء أسرة من خلالها" (16: 2). بعد أن أصبحت هاجر حاملاً ، فإنها تحتقر سارة علانية. عندما تسيئها عشيقتها إليها انتقاما ، تهرب هاجر إلى البرية.

في البرية ، تقابل هاجر ملاك الرب. إنها أول امرأة توراتية تواجه مثل هذا الكائن. يأمرها الملاك بالعودة إلى سارة. يتنبأ أيضًا بأنها ستلد ابنًا يدعى إسماعيل ، "سيعيش في عداوة مع جميع إخوته". في وقت لاحق ، ومع ذلك ، أعلن الله لإبراهيم أن سارة نفسها ستحمل له ابنًا. يوافق الله على أن يبارك ابن هاجر أيضًا ، رغم أنه مع ابن سارة هو الذي سيؤسس ميثاقًا خاصًا (17: 20-21).

هاجر وإسماعيل في البرية

سارة تصور بأعجوبة وتلد إسحاق. عندما تفطمت الطفلة ، لاحظت سارة إسماعيل ، البالغة من العمر 14 عامًا ، "يسخر" منه بطريقة تهدده. إنها تطالب إبراهيم بطرد هاجر وإسماعيل. يحتج إبراهيم ، لكن الله يأمره أن يوافق على طلب سارة: "استمع إلى كل ما تخبرك به سارة ، لأنه من خلال إسحاق سيُحسب نسلك. سأجعل ابن الخادمة في أمة أيضًا ، لأنه نسلك (21: 12-13) "

يزود إبراهيم هاجر وإسماعيل بالخبز والماء ويعيدهما إلى البرية.

تجول في الصحراء بالقرب من بئر السبع ، هاجر قريبا ينفد من الماء واليأس. تغادر إسماعيل في مكان قريب وتغرق في الاكتئاب ، قائلة "لا أستطيع مشاهدة الصبي يموت". لكن الله يسمع الصبي يبكي ويتحدث إلى هاجر: "ارفع الفتى وأخذه بيده ، لأجعله أمة عظيمة".

فجأة ، يظهر ربيع من المياه العذبة. يتم إنقاذ هاجر وإسماعيل. تستقر الأم وابنها في المنطقة ، وفي نهاية المطاف تجد هاجر زوجة لإسماعيل في مصر. في غضون جيلين ، نمت ذرية هاجر لتصبح عشيرة تجارية تتنقل بين مصر وكنعان. إنها قافلة من الإسماعيليين الذين يشترون الصبي يوسف من إخوانه المخطئين ويبيعونه لأحد مسؤولي فرعون (Gen. 37:28).

أحفاد هاجر الذكور مدرجون في كتاب سجلات الأيام (1: 29-30): نبيوت ، كيدر ، أدبيل ، ميبسام ، مشما ، دومة ، ماسا ، حداد ، تيما ، جيتور ، نفيش ، وكيدة. تزوجت حفيدة هاجر مهلاث من ابن إسحاق ابن عيسو ، وبالتالي أصبحت واحدة من أسلاف الأدوميين ، وفقًا للتقاليد الكتابية (تك 28: 9).

العهد الجديد

في رسالته إلى أهل غلاطية ، يقدم بولس مدرا في قصة هاجر لشرح العداوة بين اليهود والمسيحيين. إنه يساوي المسيحيين بإسحاق ، نسل سارة ، بينما يساوي اليهود بنسل هاجر. وبمقارنة اضطهاد المسيحيين من قبل اليهود بإساءة معاملة إسحاق من قبل أخيه الأكبر إسماعيل ، يقترح أن اليهود لا يشاركون في ميراث المسيحيين:

أنت الآن ، أيها الإخوة ، مثل إسحاق ، أبناء الوعد. في ذلك الوقت اضطهد الابن المولود بالطريقة العادية الابن المولود بقوة الروح. هو نفسه الآن. لكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "تخلص من امرأة العبد وابنها ، لأن ابن العبد لن يشارك أبداً في الميراث مع ابن المرأة الحرة" (غل 4: 28-29).

التفسير اليهودي

إبراهيم يرسل هاجر وإسماعيل بعيدًا

تركز التفسيرات اليهودية ، كما تم جمعها في المدراسة رابحة ، بشكل أساسي على ما يمكن تخيله أو الاستنتاج بشأن المعنى التاريخي البسيط للقصة ؛ لا يوجد أي جهد لاستخلاص أي معنى لاهوتي أكبر منه.

لاحظ الحاخامات عدة صفات جيدة في هاجر. على سبيل المثال ، بينما أصيب والد شمشون بالخوف عندما رأى ملاك الله (القضاة 13:22) ، لم يخاف هاجر من مقاربة هذا الرسول الرائع. تم الإشادة بإخلاصها حتى بعد أن أرسلها إبراهيم ؛ أبقت زواجها نذر له. يوضح أحد التقاليد أنه بعد وفاة سارة ، أعاد إسحاق هاجر إلى منزل إبراهيم ، حيث عاشت معه حتى وفاته (Gen. R. 60). كانت هاجر من بين الهدايا التي منحها فرعون لسارة بعد أن كانت هي وزوجها يقضيان في مصر وكانا على وشك العودة إلى كنعان. تكهن أحد الحاخامات بأن هاجر قد تكون ابنة فرعون نفسه (الجنرال ر. 45).

ومع ذلك ، اعتقادًا منهم بأن سارة كانت لها ما يبررها في طرد هاجر ، فإن الحاخامات أيضًا يكتشفون خطأ مع هاجر ويوضحون أسبابًا تبرر طردها. هاجر قيل ثرثرة عن سارة (Gen. R. 45). يقترح أن إيمان هاجر كانت ضعيفة ، وأنها ارتدت إلى عبادة الأصنام في البرية. كذلك ، فإن حقيقة اختيارها امرأة مصرية كزوجة ابنها تعتبر دليلاً على أن إيمانها بالله الحقيقي لم يكن صادقًا (Gen. R. 53). أخيرًا ، هناك فكرة أن ابنها لم يسخر من إسحاق فحسب ، بل سعى لقتله.1

وجهات النظر النقدية الحديثة

يجد لاهوت التحرير والتقاليد النسوية الهوية مع هاجر كمثال على المرأة التي وقعت ضحية صامتة. يستخدم الصراع بين سارة وهاجر في بعض الأحيان كمثال كلاسيكي للنزاعات بين النساء في ظل النظم الأبوية.

يمثل طرد هاجر نصًا رئيسيًا في العلاقات بين الأديان بين اليهودية والإسلام. يعرّف الفلسطينيون طرد هاجر على يد سارة بمحنتهم كشعب خاضع من قبل إسرائيل. اليهود ، الذين يأخذون وجهة نظر الكتاب المقدس بأن سارة لها ما يبررها في طردها خوفًا على حياة ابنها إسحاق (للمرة الثانية ، عندما وافق عليه الله) ، يدافعون عن الحاجة إلى اتخاذ تدابير قوية لحماية إسرائيل من التعديات الفلسطينية. إذا أخذنا القصة كرمز للنزاع الحالي ، في مصلحة السلام ، يمكن للطرفين أن يتساءلا كيف يمكن أن تربط سارة وهاجر مع بعضهما البعض بشكل مختلف للحفاظ على السلام والوئام داخل أسرة إبراهيم.

هاجر في الإسلام

هاجر مهمة جداً في الإسلام بصفتها والدة إسماعيل وجميع الشعوب العربية ، التي ينحدر منها محمد. في القرآن ، يحدث جزء من قصة هاجر وإسماعيل في مكة. ال الحديث لأبي هريرة يتبع نفس الخط للتقاليد الحاخامية التي أصبحت هاجر (هاجر) عبد سارة كهدية من الملك الذي بقي سارة مؤقتا ك "أخت إبراهيم".

ثم أعطى الطاغية هاجر كخادمة فتاة لسارة. عادت سارة (إلى إبراهيم) أثناء الصلاة. سأل إبراهيم ، وهو يلمح بيده ، "ماذا حدث؟" أجابت: "لقد أفسد الله المؤامرة الشريرة للكافر وأعطاني هاجر للخدمة". ثم خاطب أبو هريرة مستمعيه قائلاً: "إن (هاجر) كانت أمك ، يا أيها العرب ، من نسل إسماعيل ، نجل هاجر" (صحيح البخاري 4.577-578 ؛ صحيح البخاري 7.21).

إبراهيم ، بأمر الله ، قبل طلب سارة بإرسال هاجر وإسماعيل. بتوجيهات من الله ، دخلوا أرض مكة. تم التغلب على الطفل مع الضعف. يبدو أنه كان يمضي اللحظات الأخيرة من الحياة. ركضت هاجر سبع مرات ذهابًا وإيابًا في الحرارة الحارقة بين تلالي الصفا والمروة ، محاولين اكتشاف أي ماء في المنطقة ، حتى عادت إلى خيبة أملها وعينان ممتلئتان بالدموع ، عادت إلى طفلها. أثناء الحج ، الحج إلى مكة ، يتذكر المسلمون معاناة هاجر في بحثها عن الماء من خلال طقوس المشي (الساعي، عربى: سَعِي) بين هذين التلال.

ثم أرسل الله الملاك جبريل (جبريل) الذي ضرب الأرض ومن تلك البقعة ، خرج ربيع صافٍ وبدأ يتدفق تحت قدمي إسماعيل. من المفترض أن الربيع ما زال موجودًا حتى الآن ويسمى بئر زمزم.

شيئًا فشيئًا ، جاءت الطيور لاستخدام مياه الربيع. اكتشفت قبيلة جورهم ، التي كانت تعيش في المنطقة ، الربيع بسبب الطيور التي تحلق فوقها ثم استقرت بجانبها. طلبوا إذنها لاستخدام الربيع ووافقت. من وقت لآخر ، كان إبراهيم يذهب لرؤية هاجر وطفلته. زيارتهم جعلته سعيدًا وتنشيطه.

في العقيدة الإسلامية ، كان ابن هاجر إسماعيل ، وليس إسحاق ، هو الذي قدمه إبراهيم لله كذبيحة. يُنظر إلى إسماعيل على أنه ابن شرعي لإبراهيم ، ورث بالتساوي من والده إرث النبوة ودين الله. من إسماعيل نزل نزل الرسول محمد. يتم تتبع النبي إلى عدنان ، يعتقد أنه سليل إسماعيل من خلال ابنه كيدار.

هاجر في إسرائيل المعاصرة

إقالة هاجر ، بقلم بيتر بيترز لاستمان

اكتسبت قصة طرد هاجر إلى الصحراء بعض الدلالات السياسية في إسرائيل الحديثة ، والتي اعتُبرت رمزًا لطرد الفلسطينيين خلال حرب الاستقلال الإسرائيلية عام 1948.

كما كان موضوع نقاش مشهور على أرضية الكنيست بين اثنين من البرلمانيات - شولاميت ألوني ، مؤسس حركة ميرتس (حركة الحقوق المدنية) وجولاه كوهين من حزب تهيا (الصحوة الوطنية) - الذي جادل حول أي تفسير لقصة هاجر يجب أن تعطى في المدارس الإسرائيلية.

قامت حركة "نساء بالسواد" الإسرائيلية بتغيير اسم ساحة باريس في القدس بشكل غير رسمي لتصبح "ساحة هاجر". ويحيي الاسم الراحل هاجر روبليف ، ناشطة إسرائيلية بارزة وناشطة سلام.

ملاحظات

  1. ↑ الموسوعة اليهودية ، هاجار. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2007.

المراجع

  • فيشباين ، جيسي. العقم في الكتاب المقدس: كيف غيّرت الأمهات مصيرهن ؛ كيف يمكنك أيضا. Devora Publishing، 2005. ISBN 978-1932687347.
  • فريمر كينسكي ، تكفا. قراءة نساء الكتاب المقدس: تفسير جديد لقصصهن. Schocken ، 2002. ردمك 978-0805241211.
  • مورفي ، كلير رودولف. بنات الصحراء: قصص عن نساء رائعات من تقاليد مسيحية ويهودية وإسلامية. مسارات SkyLight ، 2003. ISBN 1893361721.
  • تريبل ، فيليس (محرر). هاجر وسارة وأولادهم: وجهات نظر يهودية ومسيحية وإسلامية. Westminster John Knox Press، 2006. ISBN 978-0664229825.

شاهد الفيديو: وفيق حبيب - هاجر النسخة الأصلية Wafeek Habib - Original Hajar (أغسطس 2020).

Pin
Send
Share
Send