أريد أن أعرف كل شيء

لورينزو فالا

Pin
Send
Share
Send


لورينزو (أو Laurentius) الدفاعات (ج. 1406 - 1 أغسطس 1457) كان إنسانيًا وخطابًا وعالمًا كلاسيكيًا ومصلحًا ومعلمًا. وكان المتحدث باسم الرغبة الإنسانية لإصلاح اللغة والتعليم. إن معرفته الواسعة باللاتينية واليونانية قد زودته بإجراء تحليل دقيق لبعض وثائق الكنيسة التبجيلية وتبديد الأساطير المحيطة بها. أظهر أن تبرع قسطنطين ، كثيرا ما استشهد لدعم القوة الزمنية للبابوية ، وكان التزوير.

اعتقادا منه أن أرسطو أفسد المنطق وحرف الفلسفة عن استخدامها الصحيح ، تحدى أرسطو شولاستيك بعدد من النقاشات والانتقادات. كان هدفه هو فتح تيارات فكرية جديدة ، بدلاً من بناء نظام فلسفي خاص به. أطروحته ، دي voluptate (1431) ، عبّرت عن أفكار مذهب المتعة الأبيقوري والمسيحي بأن الرغبة في السعادة هي العامل الدافع وراء العمل الإنساني. كما أكد أن الإرادة الحرة متوافقة مع المعرفة المسبقة للأحداث التي قام بها الله ، لكنه خلص إلى أن هذا المفهوم كان خارج نطاق فهم العقل البشري وبالتالي كان مسألة إيمان. أعطى Valla تعبيرًا عن العديد من الأفكار التي تم تطويرها بشكل أكبر بواسطة مفكرين آخرين في الإصلاح.

أثارت انتقاداته الصريحة العديد من الأعداء وعرضت حياته للخطر عدة مرات. منحته اللاتينية في نهاية المطاف له منصب في الفاتيكان. وقد أطلق على هذا "انتصار الإنسانية على الأرثوذكسية والتقاليد".

حياة

ولد لورينزو فالا في روما ، إيطاليا ، حوالي عام 1406. وكان والده ، لوكا ديلا فالا ، محامياً من بياتشنسا. تلقى لورينزو تعليمه في روما ، ودرس اللغة اللاتينية في عهد الأستاذ البارز ، ليوناردو بروني (أريتينو) ، واليونانية في عهد جيوفاني أوريسبا. كما حضر جامعة بادوا. في عام 1428 ، سعى للحصول على منصب في السلك الدبلوماسي البابوي ، لكن تم رفضه لأنه كان صغيراً للغاية. في عام 1429 ، قبل منصب تدريس البلاغة في بادوفا ، وفي عام 1431 ، دخل الكهنوت. أطروحته ، دي voluptate تم نشره في 1431 ؛ طبعة منقحة ، دي فيرو بونو ، ظهر لاحقا. في عام 1433 ، اضطر Valla إلى الاستقالة من عمله بعد أن نشر رسالة مفتوحة تهاجم الفقيه Bartolo ويسخر من النظام الفقهي الفقهي.

ذهبت Valla إلى ميلان وجنوة ، وحاولت مرة أخرى الحصول على منصب في روما ، وأخيراً وصلت إلى نابولي ، وملعب ألفونسو الخامس من أراغون ، الذي كان يتردد عليه أبرز الكتاب والمعروف عن الفجور. جعل ألفونسو فالا سكرتيره اللاتيني الخاص ودافع عنه ضد هجمات أعدائه العديدين. في إحدى المرات ، في عام 1444 ، تم استدعاء فالا قبل محاكم التفتيش لأنه أدلى ببيان عام ينكر أن عقيدة الرسل كانت تتألف على التوالي من قبل كل من الرسل الاثني عشر. نجح ألفونسو في النهاية في إسقاط هذه الاتهامات.

في نابولي ، كتبت فالا دي ليبرو التحكيم ، جدال الديالكتيك Declamazione contro la donazione di Constantino (1440) ، و دي المهنة religiosorum (أكملت 1442 ، ولكن لم تطبع حتى عام 1869 ، من قبل Vahlen).

في عام 1439 ، خلال باب حريق يوجين الرابع ، أصبح ألفونسو من أراغون متورطًا في نزاع إقليمي مع الولايات البابوية حول امتلاك نابولي. كتب فالا مقال ، De falso credita et ementita Constantini donatione declamation، تبين أن تبرع قسطنطين، وغالبا ما يستشهد به لدعم القوة الزمنية للبابوية ، وكان التزوير. في المقال ، حث فالا الرومان على التمرد وقادتهم لتجريد البابا من قوته الزمنية ، والتي ألقى باللوم فيها على كل الشرور ثم إيطاليا المقلقة. أثبت المقال ، الذي نشر في 1440 ، بشكل قاطع أن الوثيقة المعروفة باسم كونستوتوم كونستانتيني ربما لا يمكن أن تكون قد كتبت خلال فترة الإمبراطورية الرومانية. حجة Valla كانت مقنعة جدا أن زيف هبة تم التنازل عنه بشكل عام.

في نابولي ، واصل فالا عمله الفلسفي وأظهر أن رسالة المسيح المزعومة إلى Abgarus كانت مزورة. لقد أثار غضب المؤمنين من خلال إلقاء الشكوك على صحة الوثائق الزائفة الأخرى ، والتشكيك في فائدة الحياة الرهبانية. هروبه الضيق من محكمة التحقيق عام 1444 ، لم يسكت عنه ؛ سخر من اللاتينية من النسخه اللاتينية للانجيل واتهم القديس أوغسطين من البدعه. في 1444 ، De elegia linguae latinae ، أول دراسة علمية لاتينية ، تم نشرها بمساعدة أوريسبا. اعتبر معظم الكتاب الأدبيين هذا العمل استفزازًا وألقوا حوافز ضد المؤلف. وكان أشد المعتدين هو بوجيو براتشيوليني ، الذي لم يشر فقط إلى أخطاء الأسلوب في أعمال فالا ، بل اتهمه بأكثر الرذائل المهينة. يتم جمع إجابات لا أقل ضراوة في له Invectivarum libri الجنس. تسببت حوافز بوجيو في انطباع سيء عن Valla في روما. لا يزال يأمل في الحصول على وظيفة في كوريا ، كتب Valla اعتذار ad Eugenio الرابع ، معذرة عن أخطائه ووعد بالتحسن. في عام 1444 ، زار روما ، لكن أعداءه كانوا كثيرون وأقوياء ، ولم ينقذ حياته إلا من خلال الهرب متنكرا إلى برشلونة ، والعودة إلى نابولي.

بعد وفاة يوجين الرابع في فبراير 1447 ، سافر فالا مرة أخرى إلى روما ، حيث استقبله البابا الجديد ، نيكولاس الخامس ، الذي جعله نصًا مكتوبًا ثم سكرتيرًا رسوليًا وأمره بترجمة أعمال العديد من المؤلفين اليونانيين ، بما في ذلك هيرودوت و Thucydides ، إلى اللاتينية. هذا القبول لفالا في كوريا الرومانية كان يسمى "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد". أهداه البابا التالي ، كاليكستوس الثالث ، إحدى الشرايين في القديس يوحنا لاتران ، الذي ظل حتى وفاته في عام 1457.

الفكر ويعمل

لا يتم تذكر لورينزو فالا كعالم ومصمم أكثر من كونه من بدأ طريقة جريئة للنقد. لقد جمع بين صفات رجل إنساني أنيق وناقد حاد وكاتب سام. كانت أعماله تهدف إلى فتح طرق جديدة للتفكير ، بدلاً من دعم أي نظام فلسفي. طبق معرفته الواسعة باللاتينية واليونانية على دراسة دقيقة لل العهد الجديد وغيرها من الوثائق الدينية التي استخدمتها الكنيسة لدعم عقائدها. وبذلك ، قدم بعدًا جديدًا من المنحة للحركة الإنسانية. أعطى Valla تعبيرًا عن العديد من الأفكار التي تم تطويرها بشكل أكبر من قبل مفكري الإصلاح. لوثر كان لديه رأي عالٍ جداً في فالا وكتاباته ، ويسميه الكاردينال بيلارمين مدبرة اللوثري.

أعمال

العمل الأكثر شهرة لورينزو فالا هو De elegia linguae latinae ، دراسة علمية لاتينية ، أعيد طبعها ما يقرب من ستين مرة بين عامي 1471 و 1536. دي voluptate ، نُشر في عام 1431 ، وكان فحصًا بليغًا لأخلاقيات الرواق والأبيكور والمذهب المتعة. دي ليبرو التحكيم ناقش مفهوم الإرادة الحرة. الخلافات الديالكتيك يعارض بشدة أرسطو و Scholastics ، على أساس استخدامهم (أو سوء استخدام) للغة أكثر من عقيدتهم الفلسفية. Declamazione contro la donazione di Constantino (1440) ، كشفت قسطنطين التبرع كما التزوير. دي المهنة religiosorum (1442) ، كان انتقاد لنمط الحياة الرهبانية. Invectivarum libri الجنس (1444) ردا على الاتهامات الشريرة من بوجيو براتشيوليني. ال Annotazioni sul testo latino del Nuovo Testamento ناقش اللاتينية المستخدمة في العهد الجديد. اعتذار إعلان أوجينيو الرابع كانت محاولة لتهدئة الفاتيكان عن طريق هدأ بعض فالا

أخلاق

والدفاعات دي Voluptate كُتب في ثلاثة كتب ، كحوار بين ليوناردو بروني (أرنتينو) ، وأنتونيو بيكاديللي (بانورميتا) ، ونيكولو نيكولي ، بخصوص مفهوم أعظم الخير. Arentino يدافع عن فكرة الرواقية أن الحياة وفقا للطبيعة summum bonum. يدعم Panormita Epicureanism ، قائلاً إن ضبط النفس ضد الطبيعة وأن الرغبة في المتعة يجب أن تكون مقيدة فقط عندما تتداخل مع تحقيق متعة أعلى. يعارض نيكولي كلاهما من خلال تشجيع مذهب المتعة المسيحية ، الذي يرى أن أعظم خير هو السعادة الأبدية ، ويجب أن تمارس تلك الفضيلة فقط كوسيلة لتحقيق ذلك. يُعتبر نيكولي هو الفائز في النقاش ، لكن بانورميتا يقدم حججه ببلاغة وليس من الواضح ما هو الرأي الذي يدعمه فالا نفسه. كان العمل نقدًا عدوانيًا للمدرسية والزهد الرهباني ، وأثار استجابة معادية. كان هذا الإعلان الصريح عن التعاطف مع أولئك الذين ادعوا الحق في الانغماس الحر لرغباتهم الطبيعية أول تعبير فلسفي متعمد عن النهضة الإنسانية. في وقت لاحق له اعتذار ad Eugenio الرابع ، فالا يخفف من حدة تصريحاته في دي Voluptate عن طريق إعطاء تفسير مختلف للكلمة اللاتينية voluptas.

في دي المهنة الدينية ، جادل فالاس بأن هناك ميزة أكبر في التصرف التلقائي من القيام بما يلزم الفرد بالوعود الدينية. واتهم الرهبان بالغطرسة من خلال وصف أنفسهم بالديانات ، كما لو أن المسيحيين الآخرين لم يكونوا متدينين.

في ال دي ليبرو التحكيم وخلص إلى أن مفهوم الإرادة الحرة يتوافق مع معرفة الله المسبقة بالأحداث ، لكنه يؤكد أن العقل البشري لم يكن قادراً على فهم هذا.

الأسلوبية اللاتينية

ابتداءً من أواخر القرن الرابع عشر ، بدأ الإنسانيون في دراسة نصوص العصور القديمة الكلاسيكية ، في محاولة لإحياء روح العصر اليوناني الروماني. فالا تحفة، الكتب الستة لل Elegantiae linguae latinae (1444) ، تعرض أشكال قواعد اللغة اللاتينية وقواعد الأسلوب والبلاغة اللاتينية لفحص نقدي ، ووضع التكوين اللاتيني على أساس التحليل والتفكير الاستقرائي. لقد تباينت مع اللغة اللاتينية الأنيقة للمؤلفين الرومانيين القدامى ، مثل شيشرون و كوينتيليان ، مع الحماقة بين القرون الوسطى والكنيسة اللاتينية. Elegantiae linguae latinae بدأت حركة لتطهير اللاتينية الإنسانية من الكلمات والميزات ما بعد الكلاسيكية ، بحيث أصبحت مختلفة جدا من الناحية الأسلوبية عن اللاتينية المسيحية في العصور الوسطى الأوروبية ، والتي كانت تستخدم ، ولكن لا تزال تعيش ، اللغة من قبل المحامين والأطباء ، و دبلوماسيون. تم نشره ستين مرة خلال القرن التالي وأصبح نصًا قياسيًا لدراسة اللغة اللاتينية.

العديد من الكتاب الأدبيين المعاصرين لفلا ، الذين استخدموا اللاتينية الشعبية في أعمالهم ، تصوروا Elegantiae كنقد شخصي ، على الرغم من أن Valla لم يذكر أيًا من أسمائهم في كتبه ، ورد عليها بهجمات عنيفة.

من خلال الدراسة الدقيقة للغة اللاتينية ، استطاع لورنزو فالا أن يثبت بشكل قاطع أن بعض الوثائق التاريخية ، التي كانت تستخدم لتبرير عقيدة الكنيسة ، كانت مزيفة. Annotazioni sul testo latino del Nuovo Testamento ، تعليق على فقه اللغة من العهد الجديد ، ركز أكثر على استخدام اللاتينية من معنى النصوص.

ذكر إيراسموس في كتابه De ratione studii أنه بالنسبة لقواعد اللغة اللاتينية ، لم يكن هناك "دليل أفضل من لورينزو فالا". تعرض Valla للأخطاء النصية في النسخه اللاتينية للانجيل من وحي ايراسموس لدراسة العهد الجديد اليوناني.

مرجع

  • Cassirer، Ernst، Paul Oskar Kristeller، John Herman Randall، Jr.، eds. فلسفة النهضة للإنسان: بتراركا ، فالا ، فيسينو ، بيكو ، بومبوناززي ، فيفيس. مطبعة جامعة شيكاغو ، 1956.
  • سيلينزا ، كريستوفر سي. الإنسانية والعلمنة من بترارك إلى فالا: مقال من: المجلة التاريخية الكاثوليكية HTML (رقمية). مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، 2005.
  • كولمان ، كريستوفر ب. أطروحة لورنزو فالا حول التبرع بقسطنطين: النص والترجمة إلى اللغة الإنجليزية (RSART: سلسلة نهضة جمعية إعادة طبع النص في أمريكا). مطبعة جامعة تورنتو ، 1993.
  • ماك ، P. حجة النهضة: فالا وأغريكولا في تقاليد البلاغة والجدل. ليدن: بريل ، 1993.
  • فيلا ، لورينزو. مهنة الحجج الدينية والرئيسية من المتبرع بها زورا والمزورة من قسنطينة (النصوص النهضة والإصلاح في الترجمة ، 1). مركز الإصلاح ، 1985.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 25 يوليو 2018.

  • لورينزو فالا ، الموسوعة الكاثوليكية.
  • خطاب حول تزوير التبرع المزعوم لقسطنطين ، مشروع نصوص هانوفر التاريخية.

مصادر الفلسفة العامة

  • موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • موسوعة الإنترنت للفلسفة.
  • مشروع Paideia على الإنترنت.
  • مشروع غوتنبرغ.

Pin
Send
Share
Send