أريد أن أعرف كل شيء

ماركوس جارفي

Pin
Send
Share
Send


ماركوس موسياه جارفي (17 أغسطس 1887 - 10 يونيو 1940) ، كان المتحدث باسم غرب الهند القومية القومية والتنمية الاقتصادية ، ناشرًا موهوبًا وصحفيًا ورجل أعمال ومؤسس الرابطة العالمية لتحسين الزنوج وعصبة المجتمعات الإفريقية (UNIA-ACL). ولد في خليج سانت آن ، سانت آن ، جامايكا. يطلق عليها معجبا باسم المعجبين "نبي الافريقيةمن الأفضل أن نتذكر "غارفي" باعتباره مؤيدًا رئيسيًا لحركة "العودة إلى إفريقيا" ، وهي عبارة عن صحوة اجتماعية سياسية شجعت السكان من أصل أفريقي على السعي لتحقيق المساواة الحقيقية والكاملة من خلال العودة إلى وطن أجدادهم. إلهامًا للعروض الجانبية الأخرى ، بدءًا من "أمة الإسلام" إلى حركة "الرستافاري" ، وأعلن غارفي أنه يتمنى لأولئك من أصول إفريقية أن يعيدوا احتلال إفريقيا "واستردادها" ، وأن تكف القوى الاستعمارية الأوروبية عن احتلالها لها.

من خلال توسيع فلسفة بوكر تي واشنطن ، أصبح غارفي قائدًا جماهيريًا ، حيث أطلقت موهبته المتمثلة في جاذبية الأحلام والمثل العليا عقول وقلوب ملايين السود. وكانت النتيجة انتعاشًا دوليًا شجع السود على مواصلة مسيرة تحقيق الاستقلال الاقتصادي عن البيض. كما علمتهم أن المساواة العرقية الحقيقية ستحدث نتيجة تصاعد السود إلى مستويات النجاح المادي والتقدم الثقافي ، وبالتالي كسب "احترام الجميع وإعجابهم به" ، والارتفاع "فوق تحيز العالم". في بيان صدر في 16 يوليو 1923 ، أعلن غارفي:

"إذا كان الرجال السود في جميع أنحاء العالم ، كسباق ، سيجعلون أنفسهم مستقلين ومفيدين كما تبحث عنهم المجموعات السباق الأخرى ، فإن هذا يعني ببساطة أن جميع مشاكل السباق سوف يتم تحطيمها إلى أجزاء ، والزنجي سيعتبر مثل أي شخص آخر - رجل يحظى بالاحترام والإعجاب ".

التزام غارفي الراسخ بمثاله المثالي "منفصلة ومتساوية، "كان ، من نواح كثيرة ، رد فعل على العنصرية البيضاء العنيفة في عصره. إن السياق المشترك بين المجموعات من العداوات ، والقتل ، والتواطؤ ، والحرمان من الحقوق التي تمارسها الأغلبية البيضاء أقنع غارفي بأن البيض ليس لديهم أي رغبة في الاندماج مع السود. بالنسبة إلى غارفي ، كان هذا هو الواقع ، وكان على ما يرام ، لذلك ، من وجهة نظره ، فإن أكثر السمات غير المألوفة التي أظهرها السود الغربيون كانت توقهم المتواصل إلى أن يكونوا مقبولين وغير محبوبين من قبل زملائهم البيض الغربيين.

بالإضافة إلى ذلك ، أراد غارفي أن يفهم زملاؤه السود أن ازدراء الأشخاص البيض عليهم لا ينبغي أن يكون مفاجأة. بالنسبة لغارفي ، بعد كل شيء ، لم يكن السود فقراء وبائسين لأن البيض يكرهونهم. على العكس من ذلك ، كرههم البيض لأنهم فقراء وبائسون. وهكذا ، بالنسبة لغارفي ، فإن البرنامج الوحيد الذي كان له أي معنى على الإطلاق هو البرنامج الذي رفع السباق الأسود نحو الكرامة واحترام الذات والكبرياء العنصري ، من خلال جعلهم يثبتون الثروة والثقافة والإنجاز والحضارة وتتركز على إفريقيا ، السيادة الوطنية الخاصة بهم. غذت هذه الرؤية القومية السياسية لغارفي ، وأجبرته ، من عام 1917 إلى عام 1923 ، على بناء أول وأكبر وأوسع منظمة جماهيرية في التاريخ الأسود الغربي. لقد قاد زخمًا لتنشيط ما كان يعتقد أنه الماضي المجيد لأفريقيا ، وحث السود على استعادة ما فقدته روعة الإمبراطورية والثروة والإنجاز. "إحياء ذلك!" أعلن غارفي. "بدون التجارة والصناعة ، يهلك الناس اقتصاديًا. الزنوج يهلك لأنه لا يوجد لديه نظام اقتصادي ولا تجارة ولا صناعة". هذه الرسالة من "إحياء الأفريقية"صعدوا في وقت كان السود الأمريكيون مستعدين له. بالفعل ، كان الكتاب السود مثل لانجستون هيوز ، والاس ثورمان ، وكلود مكاي وآخرون من عصر النهضة هارلم يستحضرون انتعاشًا ثقافيًا ، يرتكز على سعيهم القاسي من أجل ماضيه الأفريقي وهكذا سقطت رسالة غارفي على آذان الاستماع ، وتمت معالجتها من قبل العقول المفتوحة ، واحتضنتها قلوب معدة ، وتم إثبات ذلك في حشود السود الذين أعلنوا بفخر أنفسهم "Garveyites"لقد استجابوا لدعوة النداء للتضامن العنصري والتحرير الاقتصادي.

يتناقض مع بوكر تي واشنطن والقادة الآخرين

إن الإنجازات والإنجازات التي حققها غارفي ، على الرغم من أنه لا يوجد مكان قريب من كونه الدواء الشافي ، كانت دليلًا على أن حالة الأمريكيين السود حركة المساعدة الذاتية كان قويا. كان غارفي معجبًا قويًا بوكر ت. واشنطن ، رسول التجسد للمساعدة الذاتية والمسؤولية الفردية. قرأ غارفي سيرته الذاتية لواشنطن ، من العبودية ، وقد درس عن كثب نجاح واشنطن مع نمو وتوسعة معهد توسكيجي. بعد وصوله إلى أمريكا في عام 1916 ، أي بعد أربعة أشهر فقط من وفاة واشنطن ، قرر غارفي أن يرتقي إلى المستوى التالي من الزخم الذي أحدثته واشنطن ونموذج قيادة توسكيجي. ولكن على عكس واشنطن ، ركز غارفي تركيزًا كبيرًا على السود الذين لا يتوقعون أن يرغب البيض في التعايش السلمي - أقل بكثير ، والتكامل - داخل الحدود الوطنية نفسها. كان هذا الموقف هو السبب الرئيسي لانتقاد غارفي للنهج التكاملي لبريطانيا. دو بوا والرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين (NAACP).

نظر غارفي إلى نفسه كمسيحي. كان قد ربي الميثودية ، لكنه تحول في وقت لاحق إلى الكاثوليكية الرومانية. أعلن بانتظام التزامه بـ "الأخوة الروحية للإنسان" ، وأغتنم العديد من الفرص ل "... شرح أهداف وغايات الرابطة العالمية لتحسين الزنوج ... بسبب الرغبة في أن نكون أصدقاء مسيحيين مع الجنس الأبيض". ومع ذلك ، تسبب نموذج غارفي الانفصالي في كثير من السود والبيض المتعلمين من الطبقة العليا في تجنبه كعنصري أسود. هذا وغيرها من الانقسامات ، إلى جانب إخفاقاته الداخلية الداخلية القائمة على الحركة ، تضافرت في النهاية إلى رد فعل عنيف ضد غارفي. من هذا ، برز شعور دفع الحكومة إلى التحقيق في نبي الإفريقية. على الرغم من حقيقة أنه سُجن فيما بعد وتم ترحيله أخيرًا ، إلا أن تأثير غارفي ألهم عددًا من التطورات الخارجية التي ما زالت ، اليوم ، تحافظ على تأثيره.

السيرة الذاتية وعمل الحياة

في خليج سانت آن ، جامايكا ، في 17 أغسطس ، 1887 ، ماركوس موسياه جارفي ولد ماركوس موسياه غارفي الأب ، وسارة جين ريتشاردز ، التي كانت مزارع وعاملة منزلية. تميزت السنوات العشر الأولى من عمر غارفي بتطوير شغفه بالتعلم وتدريبه في مجال الطباعة تحت العين الساهرة لعرابه. وظيفته في مطبعة P.A. شركة بنيامين للتصنيع غرسه بعمق في حب الكتابة. في 18 مارس 1908 ، توفيت والدة جارفي. على مدار السنوات الست المقبلة ، نشر ماركوس أول صحيفة له ؛ سافر أمريكا الوسطى؛ درس في كلية بيربيك في لندن ؛ نشر مقالات في ثلاث مجلات مختلفة ؛ زار العديد من المدن الأوروبية. وعاد إلى جامايكا في 8 يوليو 1914. بعد مضي اثني عشر يومًا ، إلى جانب السيدة آمي آشوود (التي كان سيترتب عليها لاحقًا زوجته الأولى) ، أصبح مؤسس وأول رئيس للرابطة العالمية لتحسين الزنجي ورابطة المجتمعات الأفريقية ( UNIA-ACL). أعلن غارفي أن الغرض من هذه المنظمة هو:

"... توحيد جميع شعوب العالم من أصل أفريقي في هيئة واحدة كبيرة ، لإقامة دولة وحكومة مطلقة خاصة بهم."

دفعت مراسلات غارفي عام 1914 مع بوكر تي. واشنطن السابق إلى البقاء على المسار الصحيح مع دعوته كزعيم سباق. لكن حلم غارفي العظيم بمقابلة واشنطن لم يكن ، لأن الأخير توفي في 14 نوفمبر 1915 ، قبل أربعة أشهر من وصول غارفي أخيرًا إلى الولايات المتحدة ، في 24 مارس 1916. في غضون الشهرين القادمين ، شرع في جولة في الأمة ، زيارة 38 ولاية ، من أجل التأكد من نفسه من ظروف الأميركيين السود وقيادتهم في جميع أنحاء البلاد. ما اكتشفه غارفي خيب آماله في معظمه ، ودفعه إلى استنتاج وجود فراغ قيادي مروع. لتصحيح هذا الأمر ، أنشأ في عام 1917 فرع نيويورك للرابطة العالمية لتحسين الزنجي (UNIA). في العام التالي ، في 17 أغسطس ، نشرت UNIA العدد الأول من أجهزتها الرسمية ، العالم الزنجي. من 1917-1923 ، ربما ما يصل إلى ستة ملايين من السود أعلنوا أنفسهم أعضاء UNIA. جاء هؤلاء المصلحون في المقام الأول من بين الجماهير الأقل تعليماً من الطبقة الدنيا. تخللها شعور قوي من "المساعدة الذاتية" ، تجمعوا معا وراء نبي الإفريقية. وبذل غارفي كل جهد ممكن لممارسة ما بشر به.

في عام 1919 ، لتشجيع التجارة والصناعة ، أسس شركة مصانع الزنجي، التي تدير سلسلة من شركات هارلم ، التي تضم البقالة والمطاعم ومغاسل البخار وقسم تصنيع الملابس الرجالية والنسائية وفيليس ويتلي. بحلول أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، كانت هذه الشركة والشركات المرتبطة بها تعمل على الأقل 1000 من السود في الولايات المتحدة وحدها. سعى هذا المشروع أيضًا إلى القيام بأعمال تجارية في أمريكا الوسطى وأفريقيا وجزر الهند الغربية. في وقت لاحق ، في يونيو 1919 ، و شركة بلاك ستار لاين ستيمشيب تأسست. بتمويل من مساهميها ، أطلقت أول سفينة لها إس. يارموثفي أكتوبر 1919. كانت الرحلة الأولى للسفينة إلى كوبا وجامايكا وبنما. بسبب سوء الإدارة والاحتيال ، فشل خط السفينة. الشركة الخلف لها شركة بلاك كروس للملاحة والتجارة، عانى في نهاية المطاف نفس المصير. على الرغم من حقيقة أنه كان في النهاية إخفاقًا في العمل ، إلا أن خط النجوم السوداء يعتبر إنجازًا مهمًا. كان كل من ستار لاين والشركة التجارية رمزا رئيسيا للإمكانات الاقتصادية السوداء. كما كانت بمثابة أدوات فعالة للتلقين والتجنيد لغارفي و UNIA. كانت هذه وغيرها من المشاريع دليلاً على موقف غارفي من المخاطرة وروح المبادرة. لقد كان يعني ذلك عندما قال: "الثروة قوة ، والثروة هي العدالة ، والثروة هي حقوق إنسانية حقيقية".

في 1 أغسطس 1920 ، في ليبرتي هول في هارلم ، جمع غارفي المؤتمر الوطني الأول لرابطة تحسين الزنوج العالمية. في المساء التالي ، في حديقة ميدان ماديسون ، خاطب خمسة وعشرين ألفًا من السود. حدث هذان الحدثان بعد 18 شهرًا من تاريخ دبليو. عقد دو بوا أول مؤتمر لعموم إفريقيا في فندق غراند بباريس. تسببت دعوة غارفي للتضامن العنصري والاستقلال الاقتصادي في رسمه على أنه تفوق أسود من قبل الصحافة البيضاء والسود في يومه. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبرته قيادة المؤسسة السوداء تهديداً للدفع نحو الاندماج مع البيض. على الرغم من الحملة التي لا هوادة فيها ضده ، أكد نبي الإفريقية أنه لم يكن من دعاة تفوق السود ، لكنه كان من دعاة النهوض بالجنس الأسود والتحسن. انطلاقًا من رؤيته لإقامة وطن دائم للسود في إفريقيا ، أطلق غارفي عام 1920 "برنامج ليبيريا". كانت النية هي بناء الجامعات والمصانع الصناعية والسكك الحديدية كجزء من قاعدة مالية للعمليات. تم التخلي عن هذا الجهد في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، بعد معارضة كبيرة من القوى الأوروبية لها مصالح في ليبيريا.

وقد جمع غارفي بين حملته البراغماتية المنتجة للثروات وبين الاستخدام الاستراتيجي للإيمان الديني والحماسة. لقد أدرك تمامًا أهمية الدين بالنسبة للثقافة السوداء ، وكان سيدًا في دمج تأثيره في جاذبية قيادته. من خلال التأكيد مرارا وتكرارا على خيانة ومعاناة يسوع ؛ عن طريق تجنيد أعداد محترمة من رجال الدين السود ؛ عن طريق صياغه تعبير مسيحي وأسلوب. وبغرس ارتباط قوي مع الصليب وقيامة يسوع ، صاغ نبي الإفريقية اللاهوت العملي وأهميته الدينية التي أعطت UNIA يكرس الإحساس المنتشر بالرسالة والقدر.

الكنيسة الأرثوذكسية الأفريقية

على عكس النشطاء اللاحقين للاعتماد على الذات السوداء واستعادة الفخر ، بقي غارفي مسيحيًا. Malcolm X سيكون انتقاديًا شديدًا للمسيحية البيضاء والمسيحية السوداء ؛ كانت المسيحية عنصرية ، وخيانة رجال الدين المسيحيين عرقهم الخاص عن طريق نسخ ، مثل sycopants ، الدعاة البيض مع يسوع الأشقر ، عيون زرقاء العينين. لم ينجذب غارفي إلى المسيحية البيضاء ولكن المسيحية الإثيوبية ، وهي الكنيسة القديمة في إفريقيا. كان مؤسسًا مشاركًا للكنيسة الأرثوذكسية الإفريقية ، حيث تم تكريس أسقفها الأول جورج ألكسندر مكجوير ، وهو قس أسقفي سابق ، في عام 1921 من قبل بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية السورية. طلب ماكجوير من أعضائه "محو إله الرجل الأبيض" من قلوبهم ، وتقديم صور لمادونا والطفل الأسود. سخرت وسائل الإعلام المعاصرة من هذه الصورة لكن الكنيسة جذبت العديد من الأعضاء. بحلول عام 1934 ، كان عدد أعضائها حوالي 30،000. غارفي نفسه انفصل عن الكنيسة بسبب خلاف بشأن موقع مقرها. أراد غارفي نقل المقر إلى جزر الهند الغربية. أسس رئيس الأساقفة مكجوير مدرسة لاهوتية ، وهي أمر شماسي.

زواج

كانت آمي آشوود ، جامايكية ، تعمل مع غارفي منذ عام 1914 ، وكانت مؤسسًا مشاركًا لـ UNIA. وأعقب ذلك مغازلة مطولة ، لأنها دعمته بلا كلل وعمله. في أكتوبر 1919 ، وضعت حياتها على المحك بالنسبة لغارفي ، وساعدت في حمايته في الوقت الذي أطلق عليه جورج تايلر النار عليه أثناء محاولة اغتيال الأخير في مكاتب UNIA في نيويورك. في يوم عيد الميلاد من نفس العام ، في حفل زفاف خاص بالكنيسة الكاثوليكية ، تزوج غارفي من آمي آشوود. وكان الاتحاد وجيزة. بعد فشلها ، ازدهرت العلاقة المريرة. في يوليو 1922 ، حصل غارفي على الطلاق. في وقت لاحق من نفس الشهر ، قام نبي الإفريقية بتجميع آيمي جاك ، من جامايكا أيضًا ، التي كانت صديقة آمي آشوود ، وكانت خادمة شرف آشوود في حفل زفاف غارفي عام 1919 ، وحل محل آشوود رفيق غارفي ومساعد شخصي منذ عام 1920. في عام 1923 ، لقد حررت فلسفة وآراء ماركوس غارفي - أفريقيا من أجل الأفارقة ، المجلد الأول ، وفي عام 1925 ، المجلد الثاني. كان لديهم ابنان ، ماركوس غارفي جونيور ، من مواليد 1931 ، وجوليوس غارفي ، مواليد 1933.

تحديات وخلافات أخرى

ظهر الاهتمام بفكرة "النقاء العنصري" في طليعة تفكير غارفي في حوالي عام 1921. كان تشاؤمه بشأن إمكانية الوئام بين الأعراق بين السود والبيض معروفًا بالفعل. أشاد غارفي بالرئيس الأمريكي وارن ج. هاردينغ عندما تحدث الأخير "ضد التفسير الخاطئ وضد كل اقتراح بالمساواة الاجتماعية". وبالمثل ، كان اجتماعه عام 1922 ، في أتلانتا ، جورجيا ، مع زعيم كو كلوكس كلان (KKK) إدوارد يونغ كلارك ، فرصة اغتنمها غارفي لشرح الأرضية المشتركة بين الأمم المتحدة و KKK ، فيما يتعلق بتلك القضايا نفسها. على الرغم من الانتقادات النارية اللاحقة وفقدان الدعم ، إلا أن غارفي التمسك بأيديولوجيته العنصرية. لقد كان يحترم "أمانة الهدف" التي أظهرها البيض مثل الرئيس هاردينغ وأعضاء KKK وأعضاء أندية الأنجلوسكسونية والسناتور العنصري في ميسيسيبي ثيودور بيلبو. بالنسبة إلى غارفي ، كان هذا الصراحة أفضل من "المهزلة والنفاق والكذب" المميزة لهؤلاء البيض الذين احتاجوا إلى الحفاظ على تنكر مجتمع عادل على الأقل. من خلال الظهور لتشكيل قاعدة مشتركة مع العنصريين البيض ، جعل غارفي حتماً العديد من الأعداء النشطاء بين النجوم البارزة في المثقفين السود والصحافة ومؤسسة الحقوق المدنية. قادة مثل W.E.B. دو بوا و أ. فيليب راندولف تنهال على غارفي أسوأ أنواع الحقد. رد نبي الإفريقية على النار ، ونتج عن ذلك خلاف مرير. شن مسؤولو NAACP ، إلى جانب السود البارزين الآخرين ، حملة ضد غارفي ، أخبروا السلطات الحكومية في النهاية عن مخالفات مزعومة.

البريد الاحتيال الإدانة

أسفر التحقيق اللاحق الذي أجراه المفتش العام للولايات المتحدة عن توجيه تهم تتعلق بالاحتيال عبر البريد ضد غارفي بواسطة النائب العام. متهما ببيع الأسهم في مؤسسة Black Star Line الفاشلة ، تم القبض على Garvey وثلاثة من زملائه ووجهت إليهم تهم. لقد تم الكشف عن أنه ، على عكس التوضيحات ، لم تمتلك الشركة فعليًا السفينة الموضحة في كتيب الأسهم الخاص بالشركة. امتلك Black Star Line العديد من السفن وقام بتشغيلها على مدار تاريخه وكان في طور التفاوض على السفينة المتنازع عليها في ذلك الوقت. من بين جميع المتهمين فيما يتعلق بالمؤسسة ، تم العثور على Garvey فقط مذنب باستخدام خدمة البريد للاحتيال. أعلن أنصاره أن المحاكمة ظالمة. على الرغم من أنه يبدو من الواضح أن هناك مخالفات محاسبية خطيرة تتعلق بالمؤسسة ، وأن المطالبات التي قدمتها شركة Garvey في بيع أسهم Black Star Line كانت مضللة ، إلا أن مقاضاة Garvey النهائية ربما كانت ذات دوافع سياسية. أُدين ، وحُكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات ، وفي عام 1925 ، سُجن في سجن أتلانتا الفيدرالي. حتى يومنا هذا ، تتواصل الجهود من جانب مؤيديه لتبرئته من التهم الموجهة إليه. تم تخفيف عقوبته في النهاية من قبل الرئيس كالفين كوليدج. منذ أن أدين غارفي بجناية ، ولم يكن مواطناً أمريكياً ، فرضت قوانين الهجرة طرده الفوري كأجنبي غير مرغوب فيه. وعند إطلاق سراحه من السجن في نوفمبر 1927 ، تم ترحيل غارفي من نيو أورليانز إلى جامايكا ، حيث قابله حشد كبير في أوريتس وارف في كينغستون. لم يطأ قدمه مرة أخرى في الولايات المتحدة.

السنوات الأخيرة

في جامايكا ، تركزت جهود Garvey على إعادة هيكلة UNIA والنضال للحفاظ على أهمية قيادته. قام بتجميع الدعوات هناك وفي كندا. كان يعبث بالسياسة المحلية ، وكتب بإسهاب في أوراقه الخاصة ، وراقب عن كثب الشؤون العالمية. سافر غارفي إلى جنيف ، سويسرا في عام 1928 ، حيث قدم "عريضة سباق الزنوج"لعصبة الأمم. حدد هذا البيان إساءة معاملة الأفارقة في جميع أنحاء العالم. في سبتمبر 1929 ، أسس حزب الشعب السياسي (PPP) ، وهو أول حزب سياسي عصري في جامايكا ، يركز أساسًا على حقوق العمال والتعليم والمساعدات المقدمة إلى واصل مسيرته في السياسة الإقليمية حتى عام 1935 ، عندما غادر جامايكا متوجهاً إلى لندن ، حيث استقر مباشرة بعد غزو إثيوبيا من قبل إيطاليا الفاشية ، وبعد هذا الغزو ، أدى انتقاده العلني لسلوك هيلي سيلاسي إلى عزل العديد من أنصار جارفي المتبقين جلبت له السنوات الأخيرة من يتلاشى في الغموض المتزايد باستمرار سخط في نهاية المطاف من قراءة نعياته ، قبل شهر واحد من وفاته 10 يونيو 1940.

الموروث: UNIA وسبب المساعدة الذاتية السوداء

الأحمر والأسود والأخضر علم UNIA.

تمتد شعبية غارفي العالمية في جميع أنحاء العالم ، وتبقي على قيد الحياة وبشكل جيد ذاكرته. يمكن تغليف تلك الذاكرة في العبارة التالية التي قالها ذات مرة:

"لقد جعل العالم من السود جريمة ، وشعرت أنها مشتركة مع الرجال الذين يعانون مثلي. وبدلاً من جعلها جريمة ، آمل أن تجعلها فضيلة".

هذا الأمل هو جزء من السبب في تسمية المدارس والكليات والمكتبات والطرق السريعة في إفريقيا وأوروبا ومنطقة البحر الكاريبي والولايات المتحدة الأمريكية. تم اعتماد علم UNIA الأحمر والأسود والأخضر كعلم التحرير الأسود. الأعلام أسود كان للسباق. انها أحمر، لدم العرق. و أخضر، على أمل السباق. فهم غارفي كيفية تحقيق التوازن بين البراغماتية والرمزية. في عام 1980 ، تم الكشف عن تمثال نصفي لغارفي في قاعة أبطال منظمة الدول الأمريكية ، في واشنطن العاصمة.

كما فعل بوكر تي واشنطن ، امتدح ماركوس غارفي الرأسمالية والمشاريع الحرة باعتبارها "ضرورية لتقدم العالم". لقد لعب هذا التعليم ومعارضته الشديدة للشيوعية دورًا رئيسيًا في تحفيز السود على عدم الثقة بالمبادرات الودية من مؤيدي الاشتراكية والماركسية. في الوقت نفسه ، لم يحمل غارفي أي أوهام بشأن الرأسمالية. لقد اقترح طرقًا لإصلاحها ، وقدم انتقادات حارقة لما اعتبرها جوانبها السلبية. أصبح غارفي هدفًا للسخرية والسخرية من أولئك الذين كانوا مدفوعين برؤية الحقوق المدنية لمشكلة العرق. ومع ذلك ، ترك نبي الإفريقية إرثًا من استخدام الثروة والنفوذ الاقتصادي لمكافحة العنصرية والتحامل. وأشار إلى أن منتقديه في مجال الحقوق المدنية لم يفعلوا ذلك مطلقًا ، ويبدو أنهم ليس لديهم رغبة في تشجيع منهجية المساعدة الذاتية وريادة الأعمال. كان غارفي سريعًا في توضيح كيف أن عدم التركيز على تطوير الأعمال بين السود سيكون ضارًا على المدى الطويل بقضيتهم المتمثلة في تحقيق المساواة الحقيقية في أمريكا وأماكن أخرى حول العالم. في حين أن الاحتجاجات والمطالب السياسية كانت حاسمة ، حسب قوله ، كان توليد الثروة المستقلة.1

ماركوس غارفي وحركة العودة إلى إفريقيا

أكدت أرملة غارفي ، أيمي جاك غارفي ، دائمًا أن مصطلح "العودة إلى إفريقيا" كان يتم استخدامه والترويج له من قبل الصحف - الصحف الزنوجية - في الغالب للسخرية من غارفي ، ولم تكن هناك حركة عائدة إلى إفريقيا ، إلا بالمعنى الروحي. ". كانت هذه الملاحظة صحيحة بشكل أساسي ، على الرغم من حقيقة أن إفريقيا كانت محورية لجميع عقيدة غارفي والدعاية. كانت رؤيته لأفريقيا تحررت تدريجيا من سلاسل الهيمنة الاستعمارية ، مع دولها في نهاية المطاف تشارك كشركاء مستقرة وكريمة مع بقية المجتمع العالمي. على الرغم من أن بعض قاذفاته الخطابية بدت وكأنها تدل على ذلك ، إلا أنه لم يتصور فعليًا العودة الجماعية للسود من الشتات.

النصب التذكارية لبطل جامايكي وطني

بعد وفاته ، تم دفن جثة غارفي في مقبرة كينسال الخضراء في لندن. في نوفمبر 1964 ، أحضرت حكومة جامايكا رفاته إلى جامايكا ، وأعيد احتفالها في مزار مخصص له في حديقة الأبطال الوطنية. بحلول ذلك الوقت ، أعلن غارفي أول بطل جامايكي وطني.

استخدم رالف إليسون غارفي كأساس لرأس المباحث ، الديماغوجي القومي الهندي الأسود الغربي في روايته الرجل الخفي.

في هذا الكتاب نيورومانسر من قبل ويليام جيبسون ، يدعى القاطرة التي يقودها مايلكوم ماركوس غارفي.

تم تكريم غارفي بعدة طرق ، سواء في جامايكا أو في الخارج:

  • نصب غارفي على أرض مكتبة أبرشية خليج سانت آن ؛
  • مدرسة ثانوية في سانت آن سميت له ؛
  • طريق سريع رئيسي في كينغستون يحمل اسمه ؛
  • تم الكشف عن تمثال نصفي لغارفي في أبيكس بارك ، كينغستون في عام 1978 ؛
  • يظهر ظهوره على عملة جامايكية 50 سنت و 20 دولار عملة ؛
  • يحمل مبنى وزارة الخارجية (نيو كينجستون) اسمه ؛
  • حديقة تحمل اسمه في حي هارلم بمدينة نيويورك ؛
  • شارع اسمه له في مدينة بروكلين في مدينة نيويورك ؛
  • متنزه اسمه له في منطقة Tenderloin في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ؛
  • شارع رئيسي اسمه بالنسبة له في نيروبي ، كينيا ؛
  • حديقة صغيرة اسمه له في هامرسميث في لندن.
  • مركز ماركوس غارفي ، لينتون ، نوتنجهام ، المملكة المتحدة.

كما توجد مكتبة Marcus Garvey داخل مبنى مركز Tottenham Green Leisure Centre في شمال لندن.

الكلمة المنطوقة مقدمة لمسار الجرم السماوي "أبراج دوب" من الألبوم U.F.Orb تتميز بمكالمة مزحة قام بها سخرية فيكتور لويس سميث إلى تلفزيون نهاية الأسبوع في لندن ، حيث يدعي سميث أنه غارفي ، ويترك رسالة لهيلي سيلاسي ، الذي يزعم أنه سيصل إلى هناك قريبًا.

اقتباسات من ماركوس غارفي

  • "يمكن لأي شخص التحدث والكتابة ، لكن الكتابة والحديث لن ينقذ الزنجي. الرجال الذين سيخوضون السباق حقًا هم رجال الأعمال ، الأشخاص الذين يغتنمون الفرص. رجال مثل جيسي بينغا ، آر آر رايت ، وات تيري ، رؤساء شركات التأمين لدينا ومصارفنا وشركاتنا ، نساء مثل السيدة ماجي ووكر ، سيدتي سي جيه ووكر ، السيدة آني مالون ، وهؤلاء هم الأشخاص الذين يبنون بشكل بناء للمساعدة في السباق ، وذلك بسبب جهودهم ، التي هي في مخاطرة كبيرة ، إيجاد فرص عمل للناس ، وإتاحة الفرصة لهم في الوجود ". (1925)
  • "في أمريكا ، تم التوصل إلى حلول وسط لن يتم التوصل إليها أبدًا ، ولكن لحضور الرابطة العالمية لتحسين الزنوج. حتى الجمعية الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين كان لديها وقت أفضل بسبب وجودي في أمريكا ، بسبب كانوا قادرين على استخدام اسمي و UNIA في الاقتراب من الرجال البيض لرعايتهم ، لأنه إذا لم يكن البيض يدعمون الوسط ، أي NAACP ، فسيتعين عليهم التعامل مع الحركة المتطرفة للجمعية Universal Negro Improvement Association والالتفاف التطرف لدى ماركوس غارفي: جلب هذا الفزع المزيد من الأموال إلى خزائن NAACP أكثر مما كانوا سيحصلون عليه بخلاف ذلك ، عارضني الكثير من الرجال لأنه كان مربحًا لهم ... وهذا هو السبب في أن بعض الأشخاص البيض نظروا إلي كرجل خطير ، لأن لقد دفعهم أعدائي إلى هذا الاعتقاد ، لأخذ أموال منهم ... "(1930)
  • "نبدأ الآن ، تمشيا مع أغراضنا الأصلية ، في اقتراح بناء مصانع في الولايات المتحدة ... نأمل أن يكون الزنجي في غضون عشر سنوات على الطريق الصحيح لحل مشاكله. نحن توقع معارضة من نفس المجموعة من الرجال ، الذين لا يفعلون شيئًا سوى معارضة ، لم يأتوا حتى الآن بأي حل اقتصادي لمشكلتنا العرقية ، لكنهم يحثون على معارضة أي شيء يقوم به الآخرون لصالح الجنس. يجب أن ندرك أن أعداءنا الأعظم ليسوا أعداء في الخارج ، بل هم في وسطنا ". (1930)

ملاحظات

  1. apers مشروع أوراق ماركوس غارفي و يونيفرسال لتحسين الزنجي ، مركز الدراسات الإفريقية UCLA. تم استرجاعه في 13 أغسطس ، 2018.

المراجع

  • بوركيت ، راندال ك. Garveyism كحركة دينية: إضفاء الطابع المؤسسي على الدين المدني الأسود. Metuchen، NJ: Scarecrow Press، 1978. ISBN 0810811634
  • كامبل ، هوراس. الراستا والمقاومة: من ماركوس غارفي إلى والتر رودني. Trenton، NJ: Africa World Press، 1987. ISBN 0865430357. Preface by Eusi Kwayana.
  • كلارك ، جون هنريك ، أد. ماركوس غارفي ورؤية إفريقيا. نيويورك: كتب عتيقة ، 1974. ردمك 0394718887. بمساعدة ايمي جاك غارفي.
  • كرون ، ادموند ديفيد. بلاك موسى: قصة ماركوس غارفي والرابطة العالمية لتحسين الزنوج. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1969. ردمك 029901214X
  • غارفي ، ايمي جاك. غارفي وغارفي. نيويورك: كتب المثمن ، 1978 ، 1968 ISBN 0374930155. Introd. جون هنريك كلارك.
  • غارفي ، ايمي جاك (محرر). فلسفة وآراء ماركوس غارفي. نيويورك: أثينيوم ؛ تورنتو: ماكسويل ماكميلان كندا ، 1992. ردمك 068970819X
  • غارفي ، ماركوس. رسالة إلى الناس: مسار الفلسفة الأفريقية بقلم ماركوس غارفي ، حرره توني مارتن. Dover، MA: Majority Press، 1986. ISBN 0912469196 Foreword by Hon. تشارلز ل. جيمس ، الرئيس العام للجمعية العالمية لتحسين الزنوج.
  • غارفي ، ماركوس. الأعمال الشعرية لماركوس غارفي ، جمعها وتحريرها توني مارتن. Dover، MA: Majority Press، 1983. ISBN 091246903X
  • هيل ، روبرت أ. أوراق ماركوس غارفي ورابطة تحسين الزنجي العالمية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1983-1995. ISBN 0520044568 (v. 1) ISBN 0520202112 (v. 9)
  • هيل ، روبرت أ. ماركوس غارفي و Universal Negro Improvement Association Papers، Vol. تاسعا: أفريقيا من أجل الأفارقة يونيو 1921 - ديسمبر 1922. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1995. ردمك 0520202112.
  • Hill، Robert A.، and Barbara Bair (eds.). Marcus Garvey، Life and Lessons: A Centennial Companial to Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Association. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1987. ردمك 0520062140
  • جيمس ، وينستون. عقد راية إثيوبيا: الراديكالية الكاريبية في أوائل القرن العشرين بأمريكا. لندن، نيويورك: فيرسو ، 1999. ردمك 1859841406
  • كورنويبل ، ثيودور. رؤية الأحمر: الحملات الفيدرالية ضد التشدد الأسود 1919-1925. Bloomington: Indiana University Press، 1998. ISBN 0253333377
  • ليميل ، سيدني جي وروبن دي كيلي. Imagining Home: الطبقة والثقافة والقومية في الشتات الأفريقي. لندن، نيويورك: فيرسو ، 1994. ردمك 0860915859
  • لويس ، روبرت. ماركوس غارفي: بطل مكافحة الاستعمار. Trenton، NJ: Africa World Press، 1988. ISBN 0865430624
  • لويس ، روبرت ، أد. وباتريك برايان ، أد. غارفي: عمله وتأثيره. Trenton، NJ: Africa World Press، 1991. ISBN 0865432252
  • لويس وروبرت ومورين وارنر لويس. غارفي: إفريقيا ، أوروبا ، الأمريكتان. Trenton، NJ: Africa World Press، 1994. ISBN 0865434166
  • مانويدي ، كوريتي. غارفي وأفريقيا. نيويورك: مطبعة نيو يورك ، 1922.
  • مارتن ، توني. السباق أولاً: الصراع الأيديولوجي والتنظيمي لماركوس غارفي والرابطة العالمية لتحسين الزنوج. Majority Press ، 1986. ISBN 0912469234
  • مارتن ، توني. Garveyism الأدبية: Garvey ، الفنون السوداء ، ونهضة هارلم. Dover، MA: Majority Press، 1983. ISBN 0912469005
  • مارتن ، توني ، إد. الأصولية الأفريقية: مختارات أدبية وثقافية لعصر هارفي هارلم. Dover، MA: Majority Press، 1991 ISBN 0912469099
  • مارتن ، توني. ماركوس جارفي: البطل. Dover، MA: Majority Press، 1983 ISBN 0912469056
  • مارتن ، توني. الاتصال الإفريقي: من العبودية إلى غارفي وما بعده. كامبريدج ، ماساتشوستس: حانة شينكمان. Co.، 1983 ISBN 0870737139
  • مارتن ، توني ، إد. الأعمال الشعرية لماركوس غارفي. Dover، MA: Majority Press، 1983. ISBN 091246903X
  • سميث ايرفين ، جانيت. مسند القدمين لماركوس غارفي من الرابطة العالمية لتحسين الزنوج: كلماتهم الخاصة. Trenton، NJ: Africa World Press، 1989 ISBN 0865431116
  • سليمان ، مارك الأول. كانت صرخة الوحدة: الشيوعيين والأفريقيين الأميركيين ، 1917-1936. Jackson، MI: University Press of Mississippi، 1998. ISBN 1578060958
  • شتاين ، جوديث. عالم ماركوس غارفي: العرق والطبقة في المجتمع الحديث. باتون روج ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1991. ردمك 080711670X
  • تولبرت ، إيموري ج. UNIA و Black Los Angeles. لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: مركز الدراسات الأفرو أمريكية ، جامعة كاليفورنيا ، 1980. ردمك 0934934053
  • فنسنت ، ثيودور. القوة السوداء وحركة غارفي. Baltimore، MD: Black Classic Press، 2006. ISBN 9781574780406

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 13 أغسطس 2018.

شاهد الفيديو: Sinéad O'Connor - Marcus Garvey reggae (أغسطس 2020).

Pin
Send
Share
Send