Pin
Send
Share
Send


هانا، حرفي أيضا شانا، (بالعبرية: חנה - نعمة او وقت سماحكانت والدة صموئيل ، آخر القضاة ، في الكتاب المقدس العبري. عاشت في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. كزوجة القنية المتدينة. لقد تحملت اضطهاد زوجة ثانية بسبب قحوتها وحملت ابنها بأعجوبة. وفاءً بتعهد الله ، عرضت على صموئيل الشاب أن يعمل كاهنًا في المسكن في شيلو ، لزيارته مرة واحدة فقط سنويًا. فتحت تضحيتها الطريق أمام صموئيل لتحقيق مصيره كزعيم وطني عيّن أول ملوك إسرائيل ، شاول وداود.

يسجل الكتاب المقدس ترنيمة هناء المديح امتناناً لميلاد ابنها. معروف ب اغنية هانا، نوقش النشيد لتأثيره الأدبي على أغنية مماثلة منسوبة إلى ماري في العهد الجديد. كما أدى إلى تكهنات بأنه في تقليد سابق ، قد لا يكون ابن هانا صموئيل ، ولكن شاول.

تعتبر هانا نبية في التقاليد الحاخامية ، وقد أصبحت قصتها جزءًا من طقوس السنة اليهودية الجديدة. الاسم العبري "هانا" هو نفس اسم آنا باللغة الإنجليزية.

سرد الكتاب المقدس

في حكاية الكتاب المقدس ، حنا هي واحدة من زوجتي القناعة ، نجل ياروهام ، الذي عاش في بلد التل الذي ينتمي لقبيلة إفرايم. زوجة القنة الأخرى ، فننة، أنجبت منه أولادًا ، لكن هانا ظلت بلا أطفال. ومع ذلك ، فضل الكنه هانا. في كل عام سيقدم القناه تضحيات في حرم شيلوه ويعطي هانا جزءًا كبيرًا بقدر ما يقدمه لبنينه.

هانا تصلي لابنًا بينما يستمع الكاهن إيلي ، معتقدًا أنها في حالة سكر. ولدت هانا وولدت ولدا ، ودعاته صموئيل.

حسد من الحب الذي أظهرته القنة لهانا ، سخرت منها بنينا باستمرار واستفزازها بسبب انجابها. أصبحت قسوة بينينا قوية بشكل خاص في تلك المناسبات عندما قامت العائلة بالحج إلى شيلوه. كان هذا الاضطهاد شديدًا لدرجة جعل هانا تبكي وتمتنع عن الأكل.

يائسة لابنه ، صلى هانا في البكاء في المسكن. في صلاتها توسلت من أجل طفل ووعدت بتكريسه لخدمة الله في شيلوه. وعدت أيضًا بأن تربيته نازيريًا ، وفقًا لقوانين التوراة الصارمة وألا تقص شعره أو تسمح له بشرب الخمر. (القصة هنا تتبع نمطًا مشابهًا لنموذج شمشون في كتاب القضاة ويوحنا المعمدان في العهد الجديد.)

كانت إيلي ، رئيسة الكهنة ، جالسة على كرسي بالقرب من باب المسكن ولاحظت العاطفة غير العادية لصلاة هانا ، التي كانت تتحدث فيها بكلماتها لكنها لم تتفوه بها. التفكير في أن يكون في حالة سكر ، وبخ لها. "ليس كذلك يا ربي" ، أجاب هانا. "أنا امرأة منزعجة للغاية. لم أشرب الخمر أو الجعة ؛ كنت أسكب روحي على الرب ... لقد كنت أصلي هنا من آلام وحزن كبير". (أنا سام. 1: 15-16). وإدراكًا لخطأه ، باركها إيلي قائلاً "قد يمنحك إله إسرائيل ما طلبته منه".

لم تعد تعاني من الحزن ، بقيت هانا ليلة إضافية عند الخيمة وعادت إلى المنزل في اليوم التالي مع أسرتها. سرعان ما أدركت أنها أصبحت حاملاً. كما وعدت ، عندما ولد الطفل ، سميته صموئيل. بموافقة الكاناه ، بعد أن انفطم صموئيل ، أحضرت له إلى إيلي حيث دخل في خدمة كهنة شيلوه. نشيدها يهودي مسيحي من ولادته - أغنية من هانا - سجلت في 1 صموئيل 2 ، على ما يلي:

"يفرح قلبي في الرب ؛
في الرب رفع قرني عالياً.
فمي تفتخر على أعدائي ،
لأني فرحة في خلاصك ... يرفع الفقراء من الأتربة
ويرفع المحتاجين من كومة الرماد.
يجلس لهم مع الأمراء
وهل يرثهم عرش الشرف ... سيحكم الرب على نهايات الأرض.
"سوف يعطي قوة لملكه
وتمجيد قرن الممسوح ".

بعد إبطال صموئيل ، وبموافقة الكاناه ، أحضرت هانا الطفل إلى إيلي وشيلوه ، حيث بدأ العمل كاهن في سن مبكرة. كل عام في وقت الحج ، كانت تزورها وتجلب له رداء جديد. قام صموئيل في النهاية بأخذ مكان أبناء إيلي كإبنه الروحي ، لأنهم كانوا فاسدين ولا يستحقون الكهنوت. واستمر ليس فقط كاهنًا كبيرًا ، بل نبي عظيم وقاضي وقائد عسكري وصانع ملوك. أكثر من أي شخصية أخرى في فترة القضاة ، قام بتوحيد قبائل إسرائيل. كما حدد ، ودهن ، وعين رسميا أول اثنين من ملوك إسرائيل: شاول وداود.

ليس من قبيل المبالغة أن نقول أنه في التقاليد التوراتية ، ولدت مملكة إسرائيل من إيمان هانا ، والدة صموئيل.

في التقليد اليهودي

في الأدب الحاخام ، تُعتبر هانا نبية ، وأغنتها نبوءة. تم تقديم هذا الرأي خاصة من قبل الحاخام جوناثان بن عزيئيل ، تلميذ هليل الأكبر. علم الحاخام نفسه جوناثان أن هانا تنبأت بأن حفيدها هيمان (1 Chron. 6:33) ، مع أبنائه الأربعة عشر ، سيقفون بين الموسيقيين في الهيكل.

حنا هو أيضا مدح من قبل الحاخامات لكونه أول شخص يشير إلى الله إلوهيم سابوتأو "إله المضيفين". يؤكد التلمود كذلك (Ber. 31a) أن صلاة هانا الصامتة والعاطفية في المسكن يجب أن تؤخذ كمثال من قبل الجميع. تتم قراءة قصة هانا في السنة اليهودية الجديدة خلال طقوس روش هشانا.

وجهات نظر نقدية

هانا تحضر صموئيل إلى إيلي: هل كان شاول ابنها في القصة الأصلية؟

اقترح المعلقون الحديثون أنه في القصة القديمة القديمة ، ربما يكون ابن هانا في الواقع شاول وليس صموئيل. تقول النظرية أن شاول قد حل محله صموئيل في القصة لأسباب تتعلق بالنسب الملكية. في وقت لاحق شعر المحررون الموالون لخط داودك الجنوبي بالحرج من قصة ولادة الملك شاول الإعجازية الشمالية ، لأنه لم يتم سرد مثل هذه القصص عن داود. وترد قاعدتان نصيتان لهذه النظرية.

  • اسم "شاول" منطقي بشكل أفضل مع الأساس المنطقي المعطى للاسم في السرد.
تبرر هانا الاسم لأن ابنها "أقرض" من قبل الرب. يرتبط "شاول" بالكلمة العبرية بكلمة "استعارة" أو "اسأل" ، في حين تعني كلمة "صموئيل" تقريبًا "من يسمع إل". وبالتالي فإن الأساس المنطقي للاسم لا معنى له بالنسبة لصموئيل ، ولكن المنطق بالنسبة لشاول.
  • "أغنية هانا" تعني أن ابنها سيكون ملكاً ممسوحاً.
تبدأ ترنيمة بإعلان "رفع قرني في الرب" وتختتمه بالغناء: "سيعطي قوة لملكه ويمجد قرن الممسوح". مرة أخرى ، هذا منطقي تمامًا إذا كان شاول هو ابن هانا. إذا كانت تغني بشكل نبوي في امتنان لميلاد صموئيل ، فعندئذ يكون من أجل مسحة الملك وليس ملكًا.

وتناقش أغنية هانا أيضا لها تأثير على تقليد العهد الجديد.

  • يبدو أن مريم ماجيفيكات تتوازى مع أغنية هانا في مدحها الافتتاحي لله على حد سواء لمفهوم معجز وفي تأكيدها على اهتمام الله بالفقراء. "لقد أسقط الحكام من عروشهم لكنه رفع المتواضع" ، تغني ماري. "لقد ملأ الجياع بأشياء جيدة لكنه أرسل الأغنياء فارغا." (لوقا 1: 52-32) يعبر هانا عن نفس المشاعر تقريبًا: "إنه يرفع الفقراء من الأتربة ويرفع المحتاجين من كومة الرماد ؛ ويجلس معهم مع الأمراء ويجعلهم يرثون عرش الشرف".

المراجع

  • فيشباين ، جيسي. العقم في الكتاب المقدس: كيف غيّرت الأمهات مصيرهن ؛ كيف يمكنك أيضا. Devora Publishing، 2005. ISBN 978-1932687347
  • فريمر كينسكي ، تكفا. قراءة نساء الكتاب المقدس: تفسير جديد لقصصهن. Schocken ، 2002. ردمك 978-0805241211
  • كيرش ، جوناثان. هارلوت على جانب الطريق. Ballantine Books، 1998. ISBN 0345418824
  • ماك آرثر ، جون. اثنا عشر امرأة غير عادية: كيف شكل الله نساء الكتاب المقدس ، وما يريد أن يفعله معك. كتب نيلسون ، 2005. ردمك 9780785262565

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 23 فبراير 2020.

  • هانا الموسوعة اليهودية

Pin
Send
Share
Send